大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于医药商业插画临摹人物素材的问题，于是小编就整理了2个相关介绍医药商业插画临摹人物素材的解答，让我们一起看看吧。
山海经里面有图片吗？
山海经一向被认为是部奇书
里面古怪的 XX里 XX步 没人解释的
总感觉算是一部综合了医药 矿产 风土人情 巫术 神怪的游记
在更早以前他应该是作为古人的生活指南来应用的 到什么地方有什么情况的介绍 而且感觉是综合了许多部族的认识汇总而来的
单纯的说他是地理 或者是神话是站不住脚的 毕竟书里面对四方的风土人情介绍的十分详细
甚至有文章说 在海外经中提到的几座山 和当地的风貌 与今天的北美大陆甚象 ，而其中的XXXXXXX步的距离换算一下 大致与从我国经白令到北美腹地的距离大致相当
写作目的我想是在原始社会时期 ，各个部落将见闻统一起来汇集成一部书 作为整个当时人类生活相关的一些活动的指南 算是本当时的大百科全书吧
作者早已不可考 连司马迁都说 年代太久了 不敢定论
我想流传不会晚于商吧 成书不会晚于春秋吧
也有的报道说 可能是大禹什么的 也不排除
刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的”、“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
山海经里面有图片吗？
刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的”、“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
到此，以上就是小编对于医药商业插画临摹人物素材的问题就介绍到这了，希望介绍关于医药商业插画临摹人物素材的2点解答对大家有用。
