大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于名家医药联盟的问题，于是小编就整理了2个相关介绍名家医药联盟的解答，让我们一起看看吧。
河南四大药都有哪些？
河南伏牛山优质天然野生名贵中药五味子，河南西峡县发现名贵中药材蛹虫草 ，开封的天麻，焦作周围的铁棍山药，（另还有一说：四大怀药是指古怀庆府（今河南省沁阳及焦作周围地带）所产的山药、牛膝、地黄、菊花等四大中药，）
1、河南禹州“药不到禹州不香，医不见药王不妙”
华夏第一都禹州有三大文化，中医药文化是最为显著的一个。作为我国医药发祥地之一，禹州有得天独厚的药材生长环境，中药材***丰富。由于自然禀赋出众，自春秋战国起，神医扁鹊、医圣张仲景、药王孙思邈等医药圣贤移居禹州，行医***药、悬壶济世。唐朝时，禹州中药成市，影响逐步扩大；明朝时成为全国四大药材集散地之一。当时，朱元璋诏令全国药商汇聚禹州，成立药商会，形成了每年三月为期一个月的药材交易大会。清代，全国22个省的药商汇聚禹州，设立药庄、药行。经过长期的发展，禹州已经成为名副其实的“中华药城”。
2、江西樟树“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”
四大怀药是指古怀庆府（今河南省焦作市境内）所产的山药、牛膝、地黄、菊花等四大中药。我国最早的药物学经典《神农本草经》，把“覃怀地”（怀川）所产的山药（薯蓣）、地黄、牛膝、菊花都列为上品。之后历代医药名家由表入里、去粗存精中进一步发现了四大怀药的优秀原始本性。因而此说流传至今，并成为品牌。
古代名家有谁评过山海经吗？
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。作者不详。
历代名家是如下点评《山海经》的：
古今语怪之祖。——明•胡应麟。
《山海经》皆圣贤之遗事，古文之著明者也，其事质明有信。——清•毕沅。
鲁迅先生在《中国***史略》中说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。
鲁迅在《中国***史略》中对《山海经》的评价是:盖古之巫书.
《山海经》是鲁迅渴慕已久、心心念念的。《山海经》之于鲁迅，不是猎奇（有画的《二十四孝图》被他厌恶），不只是知识（他没有成为地理学家或医药学家，或专门研究古典文化的学问家），而是促其精神成长的“宝书”。《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会的强大力量抗争的故事。这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神，是我们全民族的精神财富。鲁迅的《故事新编》中，就有取材于神话故事的《理水》、《补天》和《奔月》。无疑，鲁迅，我们的民族之魂，他从《山海经》中汲取了足够的养分。所以，他一生视之为“宝书”。一辈子跟书打交道的大文学家，他的第一部宝书是长妈妈给买的。长妈妈当的起鲁迅的敬意和怀念。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种***说纷纷而出，如"夷坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。
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