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2018世界智能大会上，知名企业家为什么如此看好天津？
今年在天津举办的第二届世界智能大会已经于5月20日落下帷幕，这次的大会上天津重磅推出转动能、降成本、引人才三大新政，引来企业家和社会各界一片叫好声。马云、刘强东、周鸿祎等知名企业家更是纷纷建言献策，下面就为大家整理一下这些知名企业家是如何看待天津的未来发展。
天津一路以来的变化还是挺大的，城市逐渐整洁变得更加现代化，过去的天津是老工业基地，如今天津各级***、企业，都在这儿学习、不断思考，增强服务意识、争取引领未来，将国企为主的理念，转变成发展民营企业及各种创新型企业，这些东西都是很令人鼓舞的。
未来的智能时代，核心竞争力将是人才，天津发布的《“海河英才”行动计划》便是抢占高端人才的一个重要举措，对京东来说，未来三年左右，京东总部3万名员工中将有2.5万名是研发人员，希望把一部分高端研发人员逐步迁移到天津来，让天津在中国乃至全球的智能化时代成为一个“领头羊”。
雄安崛起，首先是天津最受益，因为北京是迁出一半到雄安，北京是出，雄安房地产禁止买卖，所以天津具备所有完善条件，这次人才落户就是北京批准，可以辐射雄安，为特区服务。企业家自然看好天津，比深圳力度还大的雄安一定能带动起京津冀协同发展，顺便提醒有识之士赶紧落后天津，名额满了就来不及了。
天津这座“海港城市”开始向“智港城市”快速转型。短短几年间，智能科技的“天津模式”引起了媒体的广泛关注。
目前，紫光云全国总部、联想创投总部、浪潮集团北方总部纷纷落户津门，国家先进计算产业创新中心在中科曙光天津产业基地启动建设，智能科技型创新平台和企业都在向天津云集。
首届世界智能大会大会为天津引进了投资200亿元的京东智慧物流科技生产基地、投资70亿元的浪潮集团北方总部、投资45亿元的苏宁智慧电商产业园等257个项目；在第二届大会上天津市又与华为、百度等9家企业签署战略合作框架协议，意向投资1400亿元共同打造智能科技产业，并与阿里巴巴、科大讯飞等企业签署了23个协议，涉及项目40余个，总投资超过600亿元。2018年天津工业增加值中，先进制造业比重达63.5%；全年智能技术改造投资增长24.7%，工业利润增长11.1%。目前，天津已经形成航空航天、高端装备、汽车制造、电子信息、生物医药等十大智能产业集群，“智造业”占工业比重超过50%。
天津正通过世界智能大会与智能科技业界紧密相连。站在智能新时代的历史机遇期，天津正迈着铿锵的步伐走向未来。相信天津一定会与各方精诚携手，以加快人工智能与实体经济、社会深度融合为主线，以提升新一代人工智能科技创新能力为主攻方向，大力发展智能经济，让智能科技产业建设顺势而为，让智能经济新动能乘势而上，让天津向一座现代化的“智港”城市燃情进发。
古代朝廷六部中的礼部，相当于现在的外交部加教育部，是这样吗？
也不全是；
我觉得大致相当于外交部礼仪司，教育部，再加上民族事物委员会之类的一部分职能吧；
礼部虽然在六部中排名第三，其实地位挺尴尬挺边缘，位高权不重，除了科举外跟其他各部也没太多交集，礼部尚书很多时候也不参政议政，从礼部入阁的好像也比其他各部都少；
八九不离十。
古代自隋唐以降直到宋朝，实行"三省六部"。三省，即"中书省、门下省、尚书省"、六部，即尚书省下属的"吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部"。每部各辖四司，共为二十四司。
礼部，具体管辖范围有些什么公众呢？
礼部，顾名思义，主要管理"吉、嘉、军、宾、凶"五种基本礼仪；唐僧，礼部还管理全国学校事务及科举考试及藩属和外交事物。
礼部，下设四个司，明清两朝是这样分工的：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；
祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。
四司之外，清朝还设有铸印局，掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆，掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。
光绪三十二年（1906），清***宣布“仿行***”，将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部。
礼部内部机构中添设承政、参议二厅，仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆。
宣统三年（1911），将礼部改为典礼院，成为清***专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜，并掌修明礼乐、更定章制的机关。
现代人可以简单的这样理解，但依古代的看法，现代的外交教育二部完全不能等同于古代礼部。
“礼部”最早的渊源是保证权力“合法”的延续，是一种政治行为。
《尚书？舜典》载：“帝曰：‘咨四岳，有能典朕三礼？’佥曰：‘伯夷＇帝曰：‘俞咨伯，汝做秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清。’《隋书礼仪志一》也载：“唐虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故《书》云命伯夷典朕三礼。”
简单地说，古代帝王建立家庙，祀天神、享人鬼，祭地祇之礼，核心目的是确认权力的传承。儿子从父亲手中接过父亲的地位与权力，向天敬礼，后受诸侯朝拜，以确认权力中心的重新稳固。
“六部”发展到明朝，基本上就已经定型了。礼部虽然也保留“祠祭”的行为，但也加上许多其它的东西。
朱元璋在废除丞相这个中间商后，直接让六部变成自己的下属单位。
朱元璋给礼部的具体工作是；礼仪、祠祭、燕享、贡举这四项。
礼部掌天下礼仪、祠祭、燕享、贡举之政，其属有四：一曰总部，掌仪制、表笺、历日、赠谥、诏救、科举、图籍、乐律；二曰祠部，掌祭祀、医药、丧葬、僧道、度牒；三曰膳部，掌燕享；四曰主客部，掌贡献、建言、四夷、朝贡、赏赉。
礼仪，包括制礼作乐，主要是命于天子进行制礼作乐的相关活动，为天子创立各类典章制度，并最终提交于天子核准。
祠祭，包括呈祥报灾，比如说祥瑞，有什么天灾，上天一旦发怒，古人就认为是天子为政不修，就要祭天，修身等手段应付；主持礼典，主要是***的婚事，丧事，还有祭山祭天等仪式。
春秋战国的“百家争鸣”是否奠定了中国两干多年的思想体系？
中国两千多年的思想体系并不是“百家争鸣”所奠定的，相反，这一阶段也不可能奠定稳固的思想体系。
真正固定思想体系的形成是从“罢黜百家，独尊儒术”开始，从中国传统思想在这一节点之前、之后的表现就能很明显地看出迹象。
很多人认为“百家争鸣”是一场思想上的“乱战”，你责难我，我辩驳你，各方争吵不休，所以才是中国思想史上的一场盛世。
其实不然，“百家争鸣”的实质不是各方思想的混战，而是融合。正是这一取长补短的趋势才让诸子百家都得以成长，形成了一次思想盛世。
西周末期，天下战乱，渐至礼崩乐坏的局面，诸侯割据，一时间谁都想统一天下，但谁都没有统一天下的实力。
这就是“诸子百家”产生的根由。
各方学者都在想办法解决乱世的局面，有想要依靠高度集权的法家，也有“清静无为”的道家，更有“尊王攘夷”的儒家、“兼爱非攻”的墨家，除此之外，还有诸如想将刀兵化为言辞的名家、以玄理解决争端的阴阳家等等。
之所以能确定它们都是为解决乱世而来，是因为这些学派其实都是“贵族学说”，无论是创始人还是追随者，几乎都是贵族，所倡导的办法也多是自上而下的改革。
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