大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医药商业领域腐败案例的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中医药商业领域***案例的解答，让我们一起看看吧。
石阡县中医院长获刑7年，敛财218.3万元, 你怎么看？
象贵州省这么个小县的中医院院长，就有200多万元的贪腐受贿，说明医疗系统的反贪形势，在目前有多严重，有多必要。
治病救人的地方，人命关天，这些人竞然这样***贪婪，无异于变相谋财害命，间接***。还应该追究这些人谋财害命罪，从重处罚！
古代的捐官行为算***吗？为什么？
秦得天下，始令民纳粟，赐以爵之制度，形成于西汉，到了清朝此风最盛，成了一个与科举互补的重要制度，作为清***一项重要财源来组织经营。捐官，又称捐纳，是封建社会时期为了弥补财政困难，允许士民向朝廷捐资纳粟，以取得爵位官职的一种方式。
当时捐纳者，主要获得的是虚职，封典以及贡生、监生等头衔；花钱买官者，不能在关系朝廷礼仪的清流衙门中任职，不能再获得可以卖官的权力，不准担任教职，只准授予简缺而不得选责任重大的繁缺。
东汉末年，朝权基本上握在宦官手中，卖官鬻爵，加重赋税，人民不堪重负，***成了合法行为。公一千万，卿五百万，花这么多钱买官的人，一上任就跟红眼儿狼似的使劲往怀里扒拉，得先把本捞回来啊。捐官泛滥的结果，是官员***，贿赂公行，***成风，党锢之祸，***。
所谓三年清***十万雪花银，买一个知县需要四千六百两的银子，但其俸禄只有六十两，只能无心做事，选择收受贿赂，来剥削民脂民膏。但大多数的捐官者，此举只是体现一种荣誉地位的象征，并且基本贯穿了整个清代，没成泛滥之势。
晚清中兴名臣之一、湘军重要首领胡林翼，他花了一万两的银子捐官，秀才便当以天下为己任，后来击败了太平军骁将石达开，曾国藩夸他的才能胜我之十倍。参考资料：《清史稿》《官场现形记》《风流儒将胡林翼》
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要我说古代的捐官制度，是***，更可以说是促进***的恶化。
我们都知道任何事情，都有两面性。捐官在出现的时候是在秦朝，当时秦国为了鼓励农耕，出现这个政策。当时，只要你向官府缴纳足够的粮食，你就可以获得爵位，从而提升自己的社会地位。这个制度秦朝开始，到了汉朝用爵位换取军粮，再后来，用钱粮换取官位。直到清朝才正式成为除了科举之外的另外一个晋升途径。
刚开始，捐官或者说捐爵位。用一个有名无实的东西，换取足够的钱财，缓解***财政压力。这是好事情，就像我们现在社会还有国债一样。都是向百姓借钱，买卖。但是，任何制度，没有足够的监察制度，肯定会变味的。
古代社会，士、农、工、商有着严格的等级要求，商人的社会地位最低，但是却是最有钱的。他们为了取得一定的社会地位，换取一定的等级特权。他们向官府捐献足够的钱，来换取地位。但是我们都知道，商人这个群体，最重利益，投资多少，肯定要获取更多。所以在他们真正取得一定特权的时候，他们并不是想着为百姓谋利，而是为了自己获利。
尤其是到了清朝。只要捐了足够的钱，你就可以获得自己想要的官职。当他们有了足够的官职的时候，他们利用职权，从百姓那里谋利。所以才有了“三年清知府，十万雪花银”。
大家可能都看过《铁齿钢牙纪晓岚》，其中有一个情节。就是甘肃省整个省的官员，全部***，从上到下，没有一个能逃脱。他们的官职基本上都是捐官，大字不识一箩筐，却可以身居高位。这是为什么？就是因为他们向上级捐了足够的钱。
在清代吴趼人所著的《俏皮话》中曾这样描写捐官：“某大人以捐纳致通显。初捐佐杂，既而渐次捐升至道员，俄而得记名，俄而补缺，俄而升官，俄而捐花翎，俄而加头品顶戴，历任至封疆，无非借孔方之力为之。”这段文字深刻揭露了捐官的实质。
所以说，捐官是封建社会的一个恶瘤，是家天下思想的一种体现，皇帝把整个国家都当成自己的。自己的东西可以随意买卖，完全不顾这样做可以取得什么样的恶果。
谢邀，古代捐官算不算***行为？这个问题不是说古代捐官是***行为，而是捐任的官大部分都会有***行为。古代***为了弥补财政的困难或皇帝为了不让士族垄断官制，就以允许士民向国家捐纳钱物来取得爵位官职的一种方式，从西汉开始形成了制度，之后的唐宋明清都有捐官制，和科举选拔官员制互补，当然买来的官可能没有科考来的硬气，也就良莠不齐了。
古代有钱人买个官，不但是光宗耀祖的事，而且捐个官基本就是为了在官的招牌下捞钱，收刮民脂民膏，有道是，三年清知府，十万雪花银，总之能把捐的那笔钱物先捞回来，兼大赚特赚，所以古代捐官也算利益最大化的投资。不是有那么一句，“一年清官，俩年半清官，三年贪”，当然这是会干的，头一年赚个清官的好名声，为之后的***遮风挡险。古代捐的官造成***，其原因主要是对古代买官的人无任何限制，什么地主商贾，流氓盗寇，有这些身份的人买官来做，不***都难。
有关捐官，可能很多人觉着听得不太熟悉，换个解释大概就熟了——“卖官鬻爵”。严格意义上来说，捐官不算***，但是它的结果几乎必然导致***。
其实大多数情况下，***不大可能同意捐官，因为这样子就等于把“有能力的人才能做官”的原则改成了“有钱的人才能做官”。但是很多情况下，国家又不得不允许这种情况出现，原因很简单，***财政没钱。
就拿汉朝为例，汉武帝打匈奴需要调动全国的***和财力，在征税已经几乎耗竭的时候，他就只能通过卖官职和爵位来获取经济支持；东汉末年，汉灵帝更是明码标价，按俸禄卖官，一石一万钱，三公一个亿，曹操他爸曹嵩就是花了一亿钱捐了个太尉的。
一般情况下，捐官都是不得已而为之，但是一旦开了这个坏头，就像打开潘多拉的盒子一样覆水难收。因为捐官要花的钱和官员的那点俸禄是绝对匹配不了的，在排除了那些纯粹一心为国解难、或者就是想花点钱过个官瘾再炫富的以外，绝大多数人捐官的目的都很简单——我当上官能赚的钱比我花出去的还要多。
那么这个逻辑再推演下去就非常简单了，这些捐官出来的官员会大把大把的捞钱，直到自己盈利为止；而被他剥削的富人们也会反击，具体方式可能就包括也去捐官，也去过瘾。如此的恶性循环，国家就没有不完蛋的道理。汉灵帝、晋武帝都捐官，而东汉和西晋也就在他们身后迅速瓦解了。
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捐官和***行为有直接联系，但也不能等同于***吧。
自秦始就鼓励士民纳粟与以官爵，收入补充财政和军费。秦以下，这事儿没停过，比科举历史早多了。
腐不***和当官的人有关系，下三滥就是科举出身的一样贪腐，有志报国的人纳捐当的官也是为国为民，李卫田文镜都是捐的，都是模范总督。
本来***在制度上是对纳捐买官的事儿有挺严格的规定约束的，但管这个事儿的人要是一个贪官管就等于没制度了，凡事管捐官的主，没一个是捐官出身的。
不过捐官一般都不给实权，就是给个名誉。后来发展到捐实缺，这就和制度是相违背的了。不知道是皇上家太缺钱了，还是户部太缺钱了，还是吏部尚书家太缺钱了？
捐官本来是本好经，就是让有心为贼的和尚念歪了，让正经大和尚念还是可以普度众生的
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