大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秦朝主要管理医药的是的问题，于是小编就整理了3个相关介绍秦朝主要管理医药的是的解答，让我们一起看看吧。
中国神医扁鹊医术怎么来的？
是一种历史文化记载，扁鹊可能是一个编辑的名字，百家姓并没有姓扁的，或另有实名？如孙思邈，华佗，李时珍，这些名字比较实际，并留有宝贵的医药文化！但古医易文化是真实的！主要都是靠民间医道，***青草药亲身辩别和临床经验得来的。人类为了生存，经受大自然的风火暑湿等等的折磨，久之必定有夺天地工物之造化以延续生存意识以自保！
秦朝建立第一个封建一统的封建制国家，秦朝的官制是怎么样的？
秦始皇灭六国，一统天下后。为了加强中央专制集权，对战国以来的官僚制度进行了一次大的整理，建立起一整套、整齐划一的行政机构，为整个中国封建社会官僚制度奠定了基础。
这一时期中央官制的核心被后世称之为“三公九卿”制度。
三公学说始于春秋战国时期，《荀子 儒效》：“大儒者，天子三公也。”《孟子 尽心上》：“不以三公易其介。”却没有清除的说明什么是三公，三公的具体职位是什么，负责那些事情。说明早期的三公，与我们后来理解的三个官职并无关系，三公并不表示有三个公，也不表示是三个官职的合称。
在秦汉的官僚制度中，三公开始由一种泛称、一种理论，向实际的政制转化。
但并没有将丞相、太尉、御史大夫视为三公。西汉初期，关于三公的说法已成两派，一派认为是太师、太傅、太保，一派认为是司徒、司马、司空。至西汉晚期三公制最终形成，并且是按司徒、司马、司空来建制的。而在秦朝将丞相、太尉、御史大夫视为三公，应该是三公说与现实政治相比较的一种体现。
丞相制度就是秦朝官僚制度改革的一项重要内容。《汉书百官公卿表》说：“相国、丞相，皆秦官。”西周、春秋以来已有所谓“相”、“傧相”之称，“出接宾曰摈（傧），入赞礼曰相。”孔子就曾担任鲁国的“相”。到战国后期，“相”才成为总理一国内职事的高级官僚，“相者，百官之长也。”秦始皇统一六国后，废相国，复置丞相，设一员称丞相，设二员称左、右丞相。秦二世在位时期，诛杀右丞相冯去疾、左丞相李斯后， 以赵高为中丞相，于是秦宰相又有中丞相一名。
丞相制度的确立是中国封建官僚机构逐渐完善的重要标志，在中国古代史上具有重要意义。
第一，丞相不仅不是世袭的，也不是终身任职的，国君和皇帝不以“亲”、“贵”而以“贤”、“能”选拔大臣，这对秦国历史产生了重要影响。因此，丞相制度的出现是任官制度上突破宗法界限和改变世卿世禄的重要标志。
第二，丞相制度建立后，与春秋战国时代相比，掌握实权的人数减少了，国家权力就更容易集中，从而使专制主义中央集权得到了加强，杜绝了春秋战国以来“政出私门”的现象。这一制度为历代统治者所沿袭，影响深远。
体国经野，设官分职，是为官制。
官制自古就有，为了更好的管理疆土臣民，上至部落时期下到封建王朝时期，每一个君王都在探索更为合适的官制。而秦朝，作为我国第一个大一统的封建集权国家，其在官制上的实践既是对先秦文明时期的总结发展，也为后世封建王朝提供了范本。那么作为统一帝国的缔造者，秦始皇***用了什么官制来管理国家呢？
公元前221年，秦王赢政终于扫灭战国七雄里最后一个国家，自此天下一统于秦国。秦王嬴政自称始皇帝，这也意味着后世王朝最高权力机构***称号产生了，那就是皇帝。那么皇帝毕竟只是一个人，他不可能自己一个人去管理天下百姓。所以皇帝以下应该设立官职，地方也要设立官职，这样才能管理好国家。那么秦始皇***用了什么官制呢？答案是中央***用“三公九卿”制度，协同皇帝管理政事；地方推行“郡县制”，管理百姓生产和生活。
一统天下的始皇帝
三公九卿，是秦朝官制的大体，是秦朝中央官制。而这里的三公，应该是皇帝之下权力最高的三个人了。
丞相，又设左右丞相、中丞相、相邦，是秦朝最高的行政长官。秦朝的丞相权力很大，负责总管天下之事，任免中央官员，直接对皇帝报告工作。这放到现在来看，就相当于我们的国家总理，西方国家之首相或者***卿。
右丞相印
太尉，帝国的最高武官，管理全国的军务和兵马调动。太尉掌握着所有的军事机构，就相当于我们今天的海陆空三军总司令。
御史大夫，负责监察百官。从秦朝开始，皇帝加强对官员的监察，而这个监察制度的开始就是御史大夫的出现。
除了上面说的三公，秦朝还在中央***设立了九个功能不同的部门，它们分别是掌管京师屯兵的卫尉、掌管宫廷宿卫的郎中令、掌管刑法的廷尉、掌管外邦进贡的典客、掌管宗庙祭祀的奉常、掌管宗室族谱记录的宗正、掌管皇帝起居私产的少府、掌管谷仓积储的治粟内史、掌管都城卫戍的中尉、太仆。这九个部门分工协作，在丞相的领导下，分管政事。
秦朝建立第一个封建一统的封建制国家，秦朝的官制是怎么样的？
秦朝是我国第一个封建的中央集权国家，何为中央集权？就是将权力集中到中央，由皇帝一人独揽大权。秦朝的集权主要体现在制度上，也就是秦朝的官制，如皇帝制度，三公九卿制，郡县制。
下面我们就好好了解一下秦朝的官制是什么样子的。
首先是中央，以皇帝为首，下设三公（丞相，太尉，御史大夫）。
丞相：主管行政
太尉：主管军事（秦朝的太尉并没有实权）
御史大夫：监察百官
三公之下又设九卿。
奉常：主管宗庙礼仪（奉常为九卿之首）
郎中令：掌管宫廷侍卫
秦朝官职简表
中央部门主要官职部类。
主要官职——品级（秩）——说明。
三公：丞相相邦（相国）——金印紫绶——秦惠王十年（公元前328年）以张仪为相。秦武王二年（公元前309年）初置左右丞相。吕不韦初任丞相，后尊为相国。丞相执掌为“丞天子”，助理万机
太尉——金印紫绶——掌武事
御史大夫——银印青绶——掌副丞相
九卿。
奉常——中二千石银印青绶——掌宗庙礼仪
郎中令——同上——掌宫殿掖门户
卫尉——同上——掌宫门卫屯兵
中央设三公九卿制
三公：丞相总领百官，处理政事，协助皇帝；太尉掌管军事；御史大夫监察百官。
九卿：（1）奉常,掌管宗庙礼仪,地位很高,属九卿之首；
（2）郎中令,掌管宫殿警卫；
（3）卫尉,掌管宫门警卫；
（4）太仆,掌管宫廷御马和国家马政；
（5）廷尉,掌管司法审判；
（6）典客,掌管外交和民族事务；
（7）宗正,掌管皇族、宗室事务；
（8）治粟内史,掌管租税钱谷和财政收支；
秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相？
秦始皇雄才大略，统一六国，建立第一个封建集权的专制国家，被认为是千古一帝。但是他也很暴虐，被认为是“焚书坑儒”的刽子手。那么秦始皇真的焚烧了当时所有书籍，坑杀了所有儒生吗？
秦始皇剧照
一.“焚书”***始末
公元前213年秦始皇因为开辟了疆土，在咸阳宫里举行一个庆祝宴会，许多大臣都赞颂秦始皇统一国家的功绩，秦始皇听了美滋滋的。这时有一个叫淳于越的博士官出来扫兴了，他提出分封制不能废除，认为不按照古代的规矩办事是行不通的。在此之前大臣们就为国家实行郡县制还是分封制进行过争论。现在淳于越旧事重提，秦始皇很反感，对儒生的倔强、直言不讳，以及政治上的极端迂腐，秦始皇也非常厌恶。
秦始皇
这个时候李斯已经做了丞相，秦始皇就把“皮球”踢给了李斯。李斯与秦始皇君臣久了，秦始皇的心思也能猜到一些，就说：“现在天下已经安定，法令统一。但是有一批读书人不学现在，却去学古代，妄议国家大事，在百姓中制造混乱。如果不加禁止，一定会降低皇帝的微信。”李斯认为，应当严格控制当时的言论，禁止学术自由，并向秦始皇提出了“焚书”的建议，正符合秦始皇的心意，于是秦始皇下达了一道“焚书”的命令，在全国开展了一次焚书运动。
这次“焚书”的主要内容包括：除了秦国的历史、医药、种树、占卜、法令等书籍以外，凡是有私藏《诗》、《书》，百家言论的书籍，一概交出来烧掉（秦国博士官藏的这类书不许烧）；分数令下达30天以后，再不烧书就处以脸上刺字的刑罚；鼓励臣民学习法律狱令；不准以古论今，否则诛灭三族；不准臣民谈论《诗》、《书》等等儒家经典，否则处以弃市之刑；官吏有知情不报者，与之同罪。
秦始皇制造的“焚书”文化惨案给先秦文化遗产致命的打击，《诗》、《书》等经典著作能够流传至今，多亏当时不怕死的儒生冒死收藏。
李斯剧照
二.“坑儒”***始末
我认为是另有原因，其一，有个节目里有讲到过秦始皇焚书坑儒，焚的是一部分乱政的学说书籍，坑的是一些妖言惑众的人，真正的大儒学者是没有被坑杀的。他之所以焚书坑儒，其主要原因就是秦朝初建，各地势力蠢蠢欲动，出于对***的巩固才做出的这一项举动。其二，秦始皇的焚书坑儒有可能是被司马迁黑化的。原因就是，司马迁是汉朝的人，秦朝是被汉朝推翻的。所以，每一个朝代的历史都是由他的下一个朝代书写的，这就不可避免的会带有些政治色彩。记得史记项羽本纪里好像有这么句话，"楚虽三户，亡秦必楚"，这样的情感推测正应了汉高祖刘邦和楚霸王项羽都是楚国人。所以，秦始皇焚书坑儒这个梗司马迁没有说明，里面黑化他的成分比较多。
被坑杀的人里大概率有儒生，但一定不都是儒生。而且，站在法家的角度看这些人，杀了并不冤枉。
简单翻译一下：两个神棍私下里议论秦始皇的过失，认为不能再帮他找不死药了（好像想找就真能找到一样），因此跑掉。秦始皇听说后非常生气：“我供养各行各业的学者，就是希望他们能够帮助我治理天下。现在成果没有产出就算了，竟然还在背后说我坏话，扰乱安定社会的大好局面！最近我听到汇报，有人经常在咸阳妖言惑众，给我查！”经一番彻查后抓了四百六十多人，都坑杀于咸阳，以此警示后世。
联系上下文，被坑杀的人里应该有一部分神棍，另一部分就是秦始皇所说的谣言惑众之人。在法家的眼里，儒生、纵横家或其他各学说生员都有可能是这妖言惑众之辈。但儒生可能性最大，韩非子里有明确描述：
再看“方术士”这个词。文言文中每个单字表达一个意思，那么方士和术士应该是两种人，把方士和术士混为一谈显然是不对的。而“术”通“述”，再联系下文的“妖言以乱黔首”，那么“术士”此处应该是指卖弄口才、批评国家法令的人。所以这四百六十多人里，大概率是包括儒生的。
法家对儒家的评价可谓非常之低，两者可以说是对立的：
可见，韩非子和商鞅都认为儒家的发展会打击国家整体实力。而秦始皇本身就是坚定的法家，且对于韩非子的评价又非常高，在看了韩非子的文章后曾感叹过：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”因此，秦始皇大概率是敌视至少是轻视儒家的。在需要立威的时候，儒家可能首当其冲。
而法家本身就主张利用严刑峻法来制止犯罪：
都说秦始皇独断专行，为了集中民众思想下令焚书坑儒，但是你不觉得有些现象和上述说法有很大矛盾吗？
扶苏为人宽厚，对父亲不合理行为敢于冒死进谏，对父亲的让自己去边疆磨砺的行为表示理解和接受。之后秦始皇病死，赵高做伪诏让扶苏***，扶苏有实力率军打回咸阳，但仍没有丝毫怀疑地执行了父亲的“遗诏”。
分析扶苏的种种行为，难道看不出扶苏是一个受儒家文化教育的长大的太子吗？而秦始皇既然那么讨厌儒家文化，为何又让自己的孩子在儒家文化中成长！这不是悖论吗？
秦始皇崇信法家思想，为什么不封法家博士，而一生却封了七十个儒家博士官职，去泰山封禅也将他们统统带着。
秦始皇确实“焚书坑儒”了，但不是现代人口中的焚书坑儒：将所有书籍典故付之一炬，并下令屠尽天下所有儒生。历史真相还原：焚书是指秦始皇下令烧毁各国不是由官方人员编写的史书，坑儒则是指秦始皇坑杀了所有欺骗过他说自己会炼制长生不老药的方士。
这一切都被《史记·始皇本纪》详细地记载着，后世之人口中的“焚书坑儒”完全是以讹传讹，恶意中伤这位千古一帝。
古语云“成王败寇”，武王伐纣后，商帝辛被谥号“商纣王”，挖心剖肝、酒林肉池等等恶行都被制造了出来，这是春秋至汉儒们无中生有编纂的“历史”，意在为武王“伐纣”制造”替天行道“的依据。
由此不难理解胡适“历史是一个任人打扮的小姑娘”这句话的深刻含义。一个王朝推翻另一个王朝尚且如此，那么中原各国给“边鄙”戎狄之国编造故事，那就再正常不过了。
秦国，先祖是商朝名将，武王伐纣后，历代有功于周周，到公元前770年，周幽王遭犬戎攻击，平王东迁，秦襄公派兵护送，因功被封为诸侯。自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。
但是，在中原各国，尤其在姬姓诸侯中，秦国一直是被当作边鄙野蛮国家对待的。到了秦始皇时期，国势强盛，前230年至前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立了中国历史上第一个大统一王朝——秦朝。因此，秦国成为中原国家的灭国之仇敌国家。可想而知，一旦秦国灭亡，中原的历史将怎么记述它。
所谓的焚书坑儒不过是汉儒们的意淫而已。历史上，秦国作为大一统的国家，结束平王东迁以来500多年分崩离析的分裂局面，使中国再一次实现天下一统，但实现思想上的统一才是最关键的措施，中央集权统治与百家争鸣是一对天生的仇敌，因此实现思想统一，对于施行依法治国的秦人，别无选择地选择了思想管制政策。
后人将焚书***无限扩大，并与“坑儒”合在一起，成为秦始皇反文化、反人类的历史罪状。其实秦朝的焚书只是出于限制私学而***取的措施。春秋以来，诸子争鸣，处士横议，对于大一统的国家构成极大威胁，这是秦朝焚书的根本原因。秦法规定：
由此可见，所谓的“焚书”焚的主要是各国所写史书，《诗》《书》因各国编写注释不同也被列入焚烧范围，但秦律说得清楚“非博士官所职”即不是博士官收录的书籍，这说明国家相关部门是有收藏的，超出这个收藏范围的，视为焚烧范围。
且“若欲有学法令，以吏为师。”这其实是禁绝私学，恢复西周“学在官府”的教育制度，即古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。教学上实行“学在官府，官师合一”的制度。这完全是为了统制舆论，钳制思想，在全国恢复西周“以吏为师”的吏师制度。
这就是一个很有趣的现象，孔子以克己复礼为己任，他自己却是兴办私学的提倡者和践行者，孔子可以，为何一个国家就不行？为何秦国恢复周礼，禁绝私学，反倒成了秦国的罪状？其实这很简单，武王造反推翻商王朝的历史，黑白全出自儒家，何况一个中原诸国的共同敌人秦国的历史呢？
至于“坑儒”则与儒家是八竿子打不着关系。所谓的额坑儒，缘于一个叫卢生的术士，他骗了秦始皇后溜之大吉，并说了秦始皇的一些坏话，秦始皇便把方士术士们召集起来，让他们相互告发，最后坑杀400多人于咸阳，这与儒生没有什么关系。
到此，以上就是小编对于秦朝主要管理医药的是的问题就介绍到这了，希望介绍关于秦朝主要管理医药的是的3点解答对大家有用。
