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《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同？
《淮南子》著录内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说，今存内21篇。该书以道家思想为主，揉合了儒、法、阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山、精卫填海等古代神话，主要靠本书得以流传。
《淮南子》是汉初封王淮南王刘安及其宾客门人集体编著的一部著作，问世于西汉前期，距今已有两千多年。
《淮南子》，原名《淮南鸿烈》,鸿烈，意为“光明宏大之理”。西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，主持编纂而成。该书成书年代大约在景、武之间。刘安（前179—前122年），西汉思想家。汉高祖刘邦之孙，袭父为淮南王。好读书、鼓琴，善文辞，才思敏捷。吴楚七国反，曾谋响应，不果。
汉武帝即位，刘安暗整武备，欲反，未发而败，***。《淮南子》全书博奥深宏，融道家、阴阳家、儒家、墨家、法家思想于一炉，为先秦诸子之学的集大成者，也是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集。其音乐美学思想丰富而深刻，涉及音乐的有无、本末、天人、内外、主客、悲乐、一多、古今诸多矛盾关系，其思想以道家为主，又糅合儒、法、阴阳五行等家，近于杂家。
《淮南子》写于西汉，是中国历史上继秦朝之后的又一次大一统时期。在秦汉交替急剧变革的影响下，文化走向发生了重大的改变。新建立的西汉王朝吸取秦朝二世而亡的政治教训，为了维护长治久安，进行了深刻的反思。
《淮南子》的思想立场游移不定，困惑于道家的追求自由和儒家的维护秩序之间，这是导致《淮南子》杂芜的根本原因。《淮南子》有在道家的立场上安顿全书的意图，这是很明显的。站在道家的立场上尤其是庄子的思想传统上追求自由，《淮南子》会认为儒家维护秩序的价值准则是自由的桎梏，所以每每称“摇消掉稍仁义礼乐，暴行越智于天下，以招好名声于世，此我所羞而不为也。
所以我们看《淮南子》的论说，就会发现它在人性论上一会儿坚持道家人性真伪理论，一会儿又滑到儒家的人性善恶论上去了。自己就说乱了。
《淮南子》站在道家立场进行的思想综合，是不太成功的。它的不成功，就表现在不能对现实有积极的建设，而更多地表现为拒绝和退出。而儒家，则完成了积极的理论建设。所以，虽然道家的理论水平不低，儒家终究吃不掉道家，但是，从汉代之后，儒家一直居于思想的主流地位，而道家，则通过对儒家的理论挑战，促使儒家改变自身。儒道互补成为汉代以后中国思想的基本格局，直到佛教传入。
***说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，***著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂***众家”，仍表现出一定的融合倾向。”
《文心雕龙》作者说“淮南有倾天折地之说”，批评了刘安主观傲视一切的态度。这是作为一个编辑所不取的。
《淮南子》是西汉前期出现的一部博大精深，气势恢宏的理论巨著。它并非一人所为，而是由汉高祖刘邦的孙子，淮南王刘安组织门客撰写而成。《淮南子》作为百科全书式的理论巨著，其思想是丰富的。
由于汉代“废黜百家，独尊儒术”，以孔子之是非为是非，《淮南子》一直沉埋不显。
《淮南子》在阴阳五行的基础上，构建了以天人感应为核心的思想体系，改造了道家的“无为”学说。体现了《易经》“天行健，君子以自强不息”的奋发精神。
《淮南子》是汉初取得***的统治阶级从政治出发。发展改造了老子“无为”学说。它认为无为不是无所为，而是因势利导的积极行为。不要用主观意志和个人爱好去影响客观规律，而应服从客观规律，按照客观规律办事，这就赋予“无为”崭新的意义。这更体现了掌握封建统一***的统治阶级对其阶级事业充满了信心和重视客观规律的科学态度。
一，古代的“道”到底是指什么呢？
道家作为一个思想文化流派，其核心范畴的“道”。
具有下列意义：㈠道是天地万物的本源。 ㈡道自然而无为。㈢道无形而实存。㈣道具有普遍性，无所不在，无时不在。
在天道自然无为、人道顺其自然的天人关系的架构中展开自身的思想体系。
二，《淮南子》的道是天人对立论，用现代观念来说，也就是道德与技术、人文精神与科学精神的对立。
在《淮南子》看来，重视技术的东西，道不纯，德不全了。
三，“道"承载着中国历史、文化发展和时代进步。先秦道家对道反思与变革。
“道"被先秦道家赋于新的内涵。从天 的界域而转向人的视域,走向人与自然的沟通。主张顺应历史潮流进行改革。
《道德经》和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《庄子》和《老子》、《周易》三本书合称为“三玄”。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
