大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乾坤医药连锁志明分店的问题，于是小编就整理了1个相关介绍乾坤医药连锁志明分店的解答，让我们一起看看吧。
董仲舒的思想核心是什么？
很大程度上是个秩序问题！人在天地之间到底能排第几？社会是要有秩序的，物种进化好像隐隐约约也存在进化的秩序问题，谁先进化谁进化得快谁进化得慢，人的思想也在进化，冥冥之中好像是拟定好了的！他的思想主要要有个排序！
董仲舒，汉代著名思想家，中国古代儒学发展史上具有里程碑意义的代表人物，他倡导的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学由低谷走向主流，成为古代封建社会的正统思想。汉代儒学在孔孟儒学的基础之上吸收了道家、法家、阴阳家形成了新的儒学体系。
那董仲舒的主要观点有哪些呢？除了题主在上面说到的天人感应、君权神授、天人合一，三纲五常之外，还有另外一个重要的观点就是“大一统”的观点。而我认为董仲舒的思想核心恰恰就是这个春秋大一统思想。
所谓春秋大一统中的“春秋”，并不是春秋时代，而是指解释《春秋》的《公羊传》，“大一统”最早出现在《公羊传》之中，而这个思想其实是深受孔子思想的影响，经过董仲舒的强化和发挥，迎合了汉代统治者和历史发展的需要，融入到了中国传统文化之中，也成为了董仲舒思想的核心部分。董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。他认为天下的大一统是顺应自然常态和法则，也是古今历史发展的必然趋势。我认为董仲舒的其他思想某种程度上都是为了他的“大一统”服务。
例如，“罢黜百家，独尊儒术”就更全面的阐释了董仲舒的大一统思想，
他的大一统思想不仅包括疆域以及政治上的统一，更重要还包括思想意识形态的统一，即不仅致力于建立一个稳固的专制主义中央集权的国家，还要实现思想的专制统治，确立儒家的正统地位，实现全方位的大一统。包括天人感应、君权神授、天人合一，这些理论的提出不过是完成了神话王权、神话天，再将两个神话了的对象合二为一，达到王权至高无上且有理有据的目的，这难道不是也在强化君主的统治和国家的大一统么？三纲五常更是不难理解，通过对***道德以及等级秩序的强化和规范，达到对百姓外在的限制和内心的渗透，实现君主的绝对统治和权威，从而实现国家的真正的大一统。
董仲舒，西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学***。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他最著名的主张是罢黜百家独尊儒术，让儒家学说成为中国主流文化中的主流思想，可以说是儒家思想发展史上的关键人物之一。历史上，对董仲舒的评价很复杂，可以说是褒贬不一。我们先来看看立场完全不同的两首诗：
第一首是唐代诗人罗隐写的董仲舒：
灾变儒生不合闻，谩将刀笔指乾坤。 偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。
这个评价不高，直接把董仲舒说成了提倡阴阳灾变学说的神棍。
我们再来看看宋朝诗人徐钧写的董仲舒：
三策前陈语漫详，外迁一再相骄王。惟馀正谊兼明道，此传流传万古香。
这个评价很高，说董仲舒是流传千古的大思想家。
在我看来，在儒家思想的发展史上，董仲舒既是功臣，又是罪人。说他是功臣，是因为董仲舒的罢黜百家独尊儒术的主张，让儒家学说在诸子百家的竞争中得以胜出，成为影响中国文化近两千年的主流思想，深刻地影响了中国文化和中国人的思想和行为方式。说他是儒家学说的罪人，是因为董仲舒修改了先秦儒家学说的精意，引发了儒学的重大转向，让原本基于人伦关系的先秦儒家学说宗教化神学化，可以说是儒家学说的异端。
那么，董仲舒到底有哪些核心思想呢？简单论述如下：
关于董仲舒的主要思想，我认为应该是三纲五常和天人感应。 三纲是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲；五常是仁、义、礼、智、信。举例，三纲五常即三纲统领五常，五常是为三纲服务的。三纲的第一纲是君为臣纲，即皇帝要为臣民做出榜样，只有皇帝自己正了，才能正臣子，正人民。在董仲舒看来，如果最高统治者不正，即便有君为臣纲，他的统治也无法长久。那么统治者如何正自己？我认为需要的思想是是仁义礼智信。 董仲舒继承了孔子“仁”的思想，甚至“仁”在董的思想中占据了非常重要的地位。“天，仁也。”（《春秋繁露·王道通三》）在董仲舒看来，天的最大特点是仁，而在董仲舒“君权神授”的思想中，皇帝是天子，因此皇帝必须和天一样，实行仁政。我们可以理解为王是天的儿子，得到天的佑护。天的儿子必须具有与天一样的德行。 董仲舒说：“天正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气并见”，这就是董仲舒的天人感应观点，在他看来统治者正派，则风调雨顺；反之，则天灾人祸并至。 为什么董仲舒在他的主张***别强调天人感应呢？我认为这与他提出的三纲思想有很大的关系。“天人感应”有什么作用呢到底能起到什么作用呢？他有一个鞭策监督统治阶级的目的。 比如讲，“君为臣纲”，君王皇帝是天下的领导者，既然“君为臣纲”，那么所有的人应该服从君的统治、君的权利最高，这样问题就来了，谁来监督这个皇帝呢？他是最高统治者，因此，没有人能够监督他，所以董仲舒想出了一个办法，天人感应。就是说，如果你这个统治者非常有德行的话，老天爷的表现就是风调雨顺。如果你这个统治者犯错误了，或者准备犯错误了，那么老天就会有所警示，比如说下暴雨，出现彗星，严重的会山崩地裂。董仲舒认为，如果有了这些不好的自然现象，表明老天爷是在警示你这个统治者你的行为无道了，或者说你没有仁德了。因此我们可以看出董仲舒的天人感应是有积极作用的，他实际上用天来约束最高统治者，这是董仲舒强调天人感应的本意。
部分摘自百度百科
董仲舒提出过“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”班固在《董仲舒传》中，也只是说董仲舒“推明孔氏，抑黜百家。”而在《武帝纪赞》中，班固用的则是“罢黜百家，表章《六经》”。这些说法显然与“罢黜百家，独尊儒术”都对不上号。董仲舒从来没有提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，因而也就谈不上“汉武帝***纳”一说了。汉武帝时代儒家与黄老思想的斗争，其实是以汉武帝、田蚡为代表的新势力集团向以窦太后为代表的旧势力夺权的残酷的政治斗争，这个过程中，儒家思想只是工具，客观上推广了儒学，但更重要的是损害了儒家思想，使之成为一部分人进阶的工具，与孔子的思想相去甚远。
