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孔子上任七天杀少正卯，以礼***理由是否过于牵强？
少正卯是孔子推行儒家思想治天下首先在鲁国实行的障碍，而他的上台显然是是得到了鲁国国王的支持，所以他要除掉推行儒家理记论治国的障碍，少正卯又是当时鲁国法家一派的代表，孔子当了司寇把他杀掉正是杀一儆百，使他的儒家治国方针能在鲁国顺利实行！
谢邀！俗话说得好，人无完人。即使圣人也一样。孔子虽是儒家的圣人，但不见得就不会有错。所以，我们在学习儒家思想的同时，也要用唯物主义思想去看待它。就拿孔子上任七天杀少正卯来说，他说的五个必杀理由。表面上说的理由充足。但从另一个角度来说，就有点牵强。孔子杀少正卯的五个理由是：心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。
据史料记载，少正卯，春秋时代鲁国的大夫，官位为少正，相当于副部级，此人能言善辩，是鲁国的著名人物。“少正”是官职，“卯”则是名字。
公元前496 年，孔子刚刚当上鲁国大司冠，代理宰相，一人之下，万人之上。孔子的位置决定了他的思想，他所考虑的是国家的安危！上任后7 天，就把少正卯以“君子之诛”杀死在两观的东观之下，曝尸3 日。孔子认为：少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。
今天，我们来看看这“五恶”。一曰“心达而险”，通达世事而用心险恶。用今天的话来说，可能是颠覆***的阴谋家！二曰“行辟而坚”，行为邪僻而不知悔改。用今天的话来说，以他的能力能够建立起“邪教组织”。三曰“言伪而辩”，强词夺理而善于狡辩。现在来看，这个人很有煽动性，对***的稳定存在危险性。四曰“记丑而博”，刻意关注社会的阴暗面。这种人属于“煽阴风，点鬼火”的谣言制造者，危害国家正常秩序！五曰“顺非而泽”，顺着非正统甚至违背道德之引导思想，如同江河泛滥般散播四方。这种人将会将大众引向歧途！通过上述对“五恶”的分析，身兼“五恶”的人，一定会是一个能够颠覆***的危害人员，孔子，作为一人之下，万人之上的代宰相，从国家***稳定的角度考虑，将少正卯以“君子之诛”处死，属于“在其位，谋其政”！孔子杀少正卯不仅仅是以一个“礼”为理由，而是从国家***安全角度出发，行使职权，不存在“牵强”一说！
谢谢邀请；子曰；巨吾语女其故。人有恶者五。，而***不语与焉；一曰；心达而险。二曰；行辟而坚。三言伪装而辩。四记丑而博。五顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚成群，言谈足邪营眾，强足以反是独立，此小人是桀雄也，不可不诛。孔子说；人有五恶，都表现在一个人的身上，有惑众造反的能力，一内心险恶，二说话虚伪有辩才。三行为邪僻，但是坚定不移。四志向愚陋，但知识广博。五行为不正表面好施恩泽。凡事有一种恶的都该杀，而少正卯有五种罪行，所以先杀了他。后来被学着质疑。当时孔子为鲁摄相谢谢！祝学习进步。
少正卯是一位与孔夫子同时代的教育名家，学术见解与孔子不同，在鲁国与孔子掀起了一场生源争夺大战，很多次孔子辛辛苦苦招来的学生，听了少正卯的宣传讲座就转投少正卯的门下，让孔子非常苦恼。后来孔子做了鲁国的首席***官，马上以“妖言惑众罪”判处少正卯***，斩立决，在宫门斩首示众，鲁国从官员到百姓都议论纷纷。孔子的得意门生子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，是和您齐名的著名教育家，老师您杀了他，是不是不妥啊？”
刚从清除对手的快意中走出来的孔子奋然回答：“人有五种罪恶，而***比较起来还稍微轻一点儿：第一种是聪明有学问而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是能言善辩而能蛊惑人心，第四种是博闻强记而以歪理邪说动人，第五种是诱惑别人犯错误而损人利己。一般人只要是有这五种罪恶之一，君子就要除之而后快。而少正卯同时具备五种恶行，是小人中的奸雄，不可不杀。”
冯梦龙说：没有才能的小人，做坏事儿还不足以乱国。***使小人有才能又肯接受君子的指挥，对国家未尝没有好处，而君子也不应一概摒弃他们。可是少正卯煽动迷惑孔子的***，几乎要压过孔子，还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止少正卯散布歪理邪说，扰乱政局，也为后世以学术的原因***开了先例。
新春秋曰：后世的人以为孔夫子讲礼乐，推仁义，一味老好人，其实不然。孔子为了维护其事业，能以理动之的当然会以理动之，对少正卯这种说不动、或许也辨不过的，干脆杀之以绝后患。今天的职场三六九等，什么人都有，能团结的当然要团结，对不能团结，又不能远离的小人，必须要时刻提防，想办法除之后而快。佛说“杀恶人即是行善”，给小人一点教训，或许能让他认识到错误，尽早收手，于其未尝不是一种帮助，于我们也是行善。
