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专硕毕业要求？
学分达标，学位英语达标，一篇中文核心及以上（录用），毕业论文。
1、硕士研究生就读期间的各主要科目的成绩必须达到合格及以上，即不能有挂科的情况出现。
2、在平时表现方面，理工科的硕士研究生一般都要跟着导师进行一项或多项与本学科有直接关系的项目研究，并得出阶段性的成果。
3、在毕业设计方面，硕士研究生的'毕业设计或毕业论文一定要有明确的数据及资料支撑，严禁抄袭，而且一定要有自己独特的见解，最好是自己参与并取得一定成果的研究的报告，这样更有说服力。
江西师范大学成人本科学术论文要答辩吗？
江西师范大学成人本科需要论文答辩。
论文答辩是成人高考学习过程中的一个重要环节，旨在考查学生对自己论文的认识程度和论证论题的能力，同时也是对专业知识掌握程度的一个检验。
为什么说嘉靖末年的“青词宰相”对政治产生了重大影响？
青词，又被称为绿章，是道教举行斋醮献给上天的一种祝文，在书写时，多用红色颜料写于青藤纸上面，行文辞藻华丽，多为骈体文。明朝初年，由于明太祖朱元璋对道教并无好感，专门下诏令“不许章奏上表，投拜青词”，加之青词文笔华丽，一般百姓难以书写和理解，所以青词在明朝初年，就社会影响和存在感是比较低的，即便是政治文化中心的京城，也很少有人知晓青词。
嘉靖帝
但是这种情况因为嘉靖帝的登基出现了颠覆性的变化。正德十六年，武宗因病去世，但是身后无子，首辅杨廷和援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，让其堂弟朱厚熜继位。朱厚熜是兴献王之子，出生在今天的湖北省钟祥市。但是等朱厚熜到京城后，以杨廷和为代表的朝廷所制定的迎接规格，远远低于一个即将登基的皇帝所享用的规格，这样朱厚熜在心中有一定的不满。登基之后，又因为大礼仪之争和杨廷和一直不和，在这过程中，朱厚熜重用张骢等新贵，将杨廷和等保守派一并清洗。通过大礼仪之争，嘉靖皇帝加强了的专制权力，从此皇上的权威在朝廷中也确立起来。
杨廷和
嘉靖帝从小生活的道教环境浓厚的湖北，所以骨子里嘉靖帝是尊崇道教的。在大礼仪之争的过程中，杨廷和曾因嘉靖帝重修乾清宫而专程上疏反对，认为“一应修斋设蘸为攘祷之事，须豫绝其端。不可轻信”。认为在遇到天灾之时，首先不应该考虑的是“设蘸为攘祷之事”。斋醮活动是道教祭祀过程中非常重要的程序，所以这样的奏折让嘉靖帝十分生气。在罢免了杨廷和等人之后，嘉靖帝更是肆无忌惮的推崇道教，在社会上产生了极大的影响。
嘉靖二十年是一个明显的转折点，社会上知道嘉靖帝推崇道教和青词之后，某些人为沽名钓誉谋求功名，专门书写了大量的青词，而这些人大部分也得到了嘉靖帝的奖赏，最出名的莫过于袁炜、严讷、李春芳与郭朴这四人是明嘉靖暮年的大学士，被后人称为“青词宰相”。
嘉靖中期以后，明世宗专事焚修，内阁辅臣、朝廷九卿、翰林院的学士们皆供奉青词，为皇帝转写玄文，“工者立超擢，卒至入阁”。
所谓“青词”，又称“绿章”，是道***们在举行斋醮时奉献给天神的奏章祝文，分为散文体、骈文体和韵文体三种。因为是用朱笔写于青藤纸上，所以称为青词。散文和骈文体的***大多用于启请、召请天神、申奏举斋目的等。韵文体的***大多为五言、七言诗体，多用于步虚、绕坛时的演唱。嘉靖帝既已崇奉道教，为了能和天上的神仙互通心意，每逢斋醮之时，都要撰写青词：然后在醮坛上恭敬地焚化，以为这样就能上达天听。
上图明世宗嘉靖皇帝
嘉靖帝最初斋醮时所用的青词是由道士们撰写的。由于道士们的文化水平有限，所撰写的青词缺乏文学色彩，嘉靖帝不满意。嘉靖十年（1531）十一月，嘉靖帝在宫中设祈嗣醮时，礼部右侍郎顾鼎臣进呈《步虚词》七章，并且开列出醮坛中应注意的事项，特别指出在斋醮第七天所奏进的青词尤为重要。嘉靖帝对顾鼎臣的建议深感高兴，优诏褒答，悉从其议。顾鼎臣也就此得到嘉靖帝的信任，很快升任吏部左侍郎、掌詹事府，接着进礼部尚书、仍掌府事，“十七年八月，以本官兼文渊阁大学士入参机务。寻加少保、太子太傅，进武英殿”。后人称“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也”。由此而开启了以后三十多年词臣撰写青词的端倪.
上图顾鼎臣，弘治十八年（1505）乙丑科状元
嘉靖帝移居西内后，在西苑设置了直庐，钦定几名侍从大臣在无逸殿值班，晚上就睡在直庐内，不得随意回家，以备皇帝要撰写青词时随叫随到。对当时的廷臣来说，能够入直无逸殿时一种特殊的尊崇和荣耀。在嘉靖后半叶入直的文武勋臣达二十多人，这些人无不殚精竭虑、绞尽脑汁撰写青词，借以求得嘉靖帝的宠信。青词贺表撰写得好坏，是否符合嘉靖帝的心意，成为这些人是否能够飞黄腾达的主要条件。
上图严嵩，弘治十八年（1505）乙丑科进士，权倾天下二十年
嘉靖中期以后的内阁首辅夏言、严嵩、徐阶等人，一方面自己精心撰写青词，以求巩固已有的地位，另一方面又用撰写青词作为击败政敌的手段。青词又成为阁臣们钩心斗角、进行政治斗争的工具。先后有四个人靠写青词而得到嘉靖帝的青睐，因迅速升迁而风云一时，这就是人称“青词宰相”的李春芳、严纳、郭朴和袁炜。
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