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《山海经》系我国古代一部记述远古志怪的书籍。早在《汉书.艺文志》里，已列入《数术略.形法类》之中，总十三篇。
此书最初见於《史记.大宛传论》，但该论未言谁人所作。《山海经》今本共十八篇，卷首有汉刘秀（即刘歆）校上奏，称为“夏禹”、“伯益”所作，因史考难证，故不可信之。
据近代史学者对《山海经》“ 怪籍”的论证，该书大约成书於战国时代，又经秦汉两朝，书文有所增删。《山海经》书中内容虽然记述了各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗等，但是往往又参杂了怪异现象，因此其保存了远古的神化传说和史地文献材料是甚多的。
其实《山海经》的“作者”已“古记古远”，后又经历代文人多次补证添加。从史录该书的历代版本中不难看出，《山海经》编者的名姓来。即：晋有郭璞对该书的注解和图赞；明有杨慎对该书的补注；清有郝懿行对该书的笺注。又有毕沅新校的《山海经》正本，其依据郭璞之注而博採书传，虽多有考订，但旨称为善本。
《山海经》远源流长、广收博录，内容光陆离，神化寓言之传颇多。如“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”及“大禹治水”等远古故事，更是脍炙人口。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1][2]
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
巜山海经》是我国一部神话怪异的故事书，至今对它的作者都存在着疑问，因为没有确切的记载究竟是什么人作的呢？也可能是一个所作？也可能是多人所作？也可能成书的年代是多个年代，多个人不断翻新的创作才形成现在我们见到的这部书。这个书有个奇特的景观，就是先有图画，后有文字记载，一般人们认为是公元前2500年前的人创作的，但也只是猜测，因为那个时候根本没有纸张和笔墨，怎样创作呢？
它既是一本神话书，又是一本地理书，它主要讲述的是地理、物产、神话、巫术、宗教等；同时也包括古史、医药、民俗、民族等内容。它的一些经典故事象寓言一样，象：精卫填海、鲧禹治水、夸父追日、女娲补天等......。
它的一些图画十分怪异，也是后来的历史记戴绝对没有的人和怪兽，让人们看了以后觉得不可思议，只能将它视为鬼怪***。它的创作有点像巜聊哉志异》的创作过程，作者到处收集怪异故事，然后加工整理而成。只不过巜山海经》先是画图，后是配文，而且夹杂着一些真实的山川地理和河流海洋实景，而且还有海外的大量的篇章。
《山海经》全书十八篇，31000字。其中山经篇五篇，海外经四篇，海内经五篇，大荒经四篇。全书内容以山经五篇和海外经四篇作为一组；海内经四篇作为一组；大荒经五篇为一组。每组的结构首尾相连，前后贯通，有纲有目。山经五篇按南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，上下串通，使篇节关系一目了然。
“山经”主要记戴山川地理、动植物和矿物等分布情况；“海经”中“海外经”主要是记载海外各国的奇异风貌；“海内经”主要记载海内的神奇事物；“荒经”主要记载了黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话故事。
“山海经”保留了大批的远古时期的的历史文化和***故事，按后来的人们对所讲故事都认为是不可能的奇异故事，没有得到包括司马迁这样的史学家的认可。
它的主要价值是创造了神话和保留了神话。但也有历史的一些影子，例如“黄帝”大战蚩尤，巜大荒海内经》著“后稷是始柨百谷”，“叔均始作牛耕”......等一些记载也有史料价值。
当然，文学的起源是始于神话。
它的作者是谁呢？按照刘向、刘歆父子和东汉王充的说法：《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们确找到了大禹和伯益以后的的史实，因此，大禹和伯益作者受到了质疑……。
因此，《山海经》的作者还没有最后认定。
一本与巫术有关的古代地理著作，作者不详。约成书于战国时，秦汉时又有增补。共十八卷。以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗，物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海，夸父逐日，黄帝杀蚩尤，鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
对于《山海经》的作者，唯一的答案就是没有确切的答案。但似乎又有最新发现。
有人说《山海经》中的故事是大禹看到，伯益取名，夷坚听说后记载下来的。
按刘歆的说法，《山海经》是大禹、伯益治理洪水的心得；然而，《山海经》中出现了郡县名，还有夏禹之后的史料，因此历代以来，有人怀疑其中有后人添加的文字，或完全否定为禹、益所作。
法国汉学家马伯乐认为《山经》作者是洛邑人。据蒙文通考证，《山海经》可能是巴蜀地域所流传、代表巴蜀文化的典籍。更有老外说《山海经》不是中国人所著。
研究者考证不断，一直争论不休。
千古之谜，山海经的作者到底是谁呢？最近有人宣称：山海经的作者绝不是禹、伯益所记，而是十巫！
中国古代传说中的十名巫师，善医药及占卜。出自《山海经》，分别为，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。
古代巫的主要职责：一是事鬼神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消灾。
《山海经》，中国先秦古籍，是一本载有怪奇悠谬之说，荟萃珍奇博物的地理志。在古代中国的四部分类法中，或视为山川地志(“史部地理类”)，或视为博物之书(“子部***类”)。随着西方现代知识体系的传入，对《山海经》的认识也突破了过往的框架。文学家鲁迅视为古代的“巫书”，其中记载上古巫师祭神厌鬼的方术仪典，神话学学者将其当作远古的神话，寄托了华夏先民奇幻瑰丽的想像。一般认为该书涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族各个方面的内容。
既然内容如此，作者为十巫不是没有可能。当时的巫师既有文化，又有权势，深得朝廷和百姓的敬仰。皇亲国戚希望从巫师那里得到灵丹妙药，长生不老；百姓希望通过他们免除天灾人祸。因而巫师们有财力游历大江南北，有能力记录所见所闻、道听途说，有精力收集整理神话传说，有闲情逸致奇思妙想、遨游太虚幻境。
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