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为什么有人认为行书的地位高于楷书？有何依据？
个人认为，楷书和行草书，是汉字书写的两种行式，无地位高低之分，前者是写实，后者属写意，喜欢哪种形式，属个人喜好。楷书书写要求更加严格，楷书四大家欧颜柳赵，各具风格，对于临摹来说每一笔一划精确到位才能体现出它的风格，一旦成熟后，到后期基本写法就定型了，以"不变"应万变属于写实，如下图单字，姚孟起临《九成宫》单字;而行草书属于写意，如下图孫过庭《书谱》，怀素《自叙帖》用笔"随意"，一笔一划变幻多端，受心境和书写环境影响较大，同一字在不同的文章中，与整体布局，字与字之间的衔，稍有变化，以变应万变，更能体现书写者的心境，韵味十足，因为属写意，即使同一人在不同环境中，书写出来，整体表现布局，气势和流畅性有较大的差别。
这种认为是没有依据的。如非要说个理由，就是个人喜好不同、见识不同、理解不同罢了。
书法能表达性情，楷书是寓情于法;行书乃蕴法于情。无论楷书或行书，都是法为根本，情为神***的。
有的人把学楷书当作基础，把写行书或草书当作升华，把会写金文、篆隶、魏碑当作高古。其实这种认识是错误的，直白说就是***。
不论任何书体，都能表达性情，如欧体的森森矛戟;颜体的宽博仁厚;柳体的刚直平正;赵书的翩翩风度等。谁又会认为楷书就没有性情？就比行书逊色呢？
至于说后世既然把天下前三位的书法都授予行书，那为什么还要列出欧颜柳赵四大楷书呢？
可见，认为行书高于楷书的观点是站不住脚的，是见识短浅单薄的认识。
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问题提得很有意思！也代表了许多人的观点和感觉
篆隶楷行草，说实话，各有千秋，书体的本身没有高下，有高下的是书家。书体本身也没有地位的高低与否，只有时代本身的抉择和追求，主流与否也不代表书体地位的高低。
每一种字体都曾创造一个时代，引领一个时代，风行一个时代，甚至主宰一个时代，并且基本上随着其创造的越早，流传的越久远。
在中国的历史长河中，尤其是文字的长河中，我们是***的，因为基本上没有哪一种主要的字体完全消失和断裂过，所以，我们的文明之火也就不曾断灭。
楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。楷书也是书法的根基之一，由楷入行、入草或入隶者也不剩其数。
这种汉字字体端正，法度严谨，写起来跟搞建筑一样，对书写者对笔的控制力要求很高，要写出自己的风神气质是非常不容易的。
历史上写楷书的也是名家辈出，从钟繇到卫夫人到王羲之，到欧颜柳赵，还有各个朝代馆阁体的诸位大家，无一不是各具风神，精彩迭出，这个字体关键在于书家本身，是否有功底，有钻研，有传承，有探索，写得好的，可以独领***，冠绝于诸体书家只上，写得差也可能鬼画桃胡，乱七八糟。这个不以字体本身来决定的。
一般认为行书是由楷书演变而来，因为其书写的便捷性和运用的广泛性，所以有人说这个字体更加高级更有地位，实则不是。
有人认为行书的地位高于楷书是没有任何依据的说法，我国书法历史悠久，主要有“篆、隶、真、行、草”五种书法字体，每一种字体的产生与巅峰期都有其所属的年代，都有珍贵的代表性作品，只有欣赏角度不同，没有艺术地位高低的不同！
认为行书的地位高于楷书的主要依据是行书有天下第一行书《兰亭序》，天下第二行书《祭侄文稿》，天下第三行书《寒食帖》等高大上的称号，而楷书则没有分出个第一、第二、第三的名号！历代书法大家基本上都擅长行书，秦汉后各位大书法家大都有行书作品传世，因为篆书、隶书、楷书相比之下书写较慢，草书书写较快，其中篆书、草书不易认识，那么五种字体中行书的书写快慢适中，易认易识，实用性最强，既能创作中堂、对联、条屏等大作品供厅堂装饰，也能在亲友书信来往中应用，古人的书札中也不乏书法精品，行书既然应用广泛，流传下来的作品必然多，当然精品就多！
有的人简单的把楷书定性为书法的基础更是无稽之谈，楷书是五种字体成熟最晚的一种，各种笔画最多，笔法最为完备，法度最为严谨，能把楷书写到登封造极才会自成一体！“楷”实为“楷模”也，是书法里的模范书体，楷书书写有毛病很容易被挑剔，而行书、草书有毛病则容易遮丑，会被不少人说成是个性，所以不少书法家有了一定楷书书法基础就写行书、草书不再在楷书上用功夫，美其名曰行书、草书易有自己的风格，表达书写者的性情！
我们观察一下各种字体《石鼓文》、《李斯小篆》、吴昌硕临石鼓文等等难道没有书法家的性情？《曹全碑》、《张迁碑》、《乙瑛碑》等难道没有书写者的性情？《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》、《玄秘塔碑》、《南宫县学记》等，就楷书来说，楷书是有法度的，笔法是有内涵的，笔画之间是有内在联系的，欧体如森森矛戟、颜体如宽博仁厚、柳体如刚直平正、赵体如翩翩风度等，怎么能认为楷书就没有性情，就比行书逊色呢？小楷中的《洛神赋十三行》字迹秀美，落落大方，如何说没有性情呢？
所以认为行书地位高于楷书是没有依据的，行书有三大代表作，楷书也有四大字体，只不过是个人喜好不同、见识不同、理解不同而已，每一种书法字体都能表达性情，楷书是寓情于法;行书乃蕴法于情，不管楷书、行书或草书，都是以法为根本，以情为神***的！作为书法爱好者或者书法创作者，我们需要敬畏历代前辈留下来的珍贵书法经典，不要把各个字体分什么三、六、九等地位高低，只能说自己喜爱什么字体，然后自己主攻这种字体，以期有所成就！
中国书法有五种书体，篆书、隶书、草书、行书、楷书，每一种书体都是在特定的历史时期因为实用性的需要和文人的艺术追求而形成的，每一种书体都有自己的独特的风格和技法体系，并没有地位高低之分，只是行书的使用频率要高一点。
篆书起源于古老的刻画符号和象形文字，由于篆书书写和识别比较困难，从民间开始兴起一种更简便的写法，也就是后来的隶书，隶书是古今文字的分水岭，隶书以前属于古文字，隶书以后属于今文字。
由隶书又演变出三种书体，草书、行书和楷书，这三种书体的出现也是中国书法艺术化的开始，也就是魏晋时期，这个时候著名的书法家也开始在史册中出现，之前的书法家都只有其字，未留其名，书法也开始作为一个独立的行业和艺术出现。
而其中最受人追捧的就是行书，因为行书相对于草书、篆书比较好识别和书写，相对于楷书、隶书又多了很多的随性，没有那么拘谨，所以行书一直受到文人士大夫的喜欢，尤其是在魏晋时期，当时的贵族子弟一般都能写一首漂亮的行草书，其中就包括王羲之。王羲之第七个儿子王献之也以行草书著称。
到了唐代，虽然这个朝代以尚法著称，比较推崇楷书，但唐太宗李世民却独独喜欢王羲之的书法，并且把王羲之的行书《兰亭序》誉为天下第一行书，把王羲之推上了至高无上的地位。
宋代的尚意书风，文人表达自己感情主要手段就是通过书写行书，楷书在宋朝已经开始式微，事实上自唐代开始，文人之间的书信交流一般都是使用行书，这一点从古代留下来的古人信札可以看出来。篆书、隶书基本少人问津，楷书的人使用主要是科举考试。平时的书写一般都用行书，这和我们现在也差不多，很少有人用正楷书写书信的，一般都用行书。
总之，中国书法的五种书体并无地位高低之分，只是在我们平时的书写中，行书更加的实用一些。
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