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  2. 古代的书院到底是做什么的?

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古代的书院到底是做什么的?

藏书

顾名思义啊,书院要以书为核心才称为书院。所以书院的第一大核心的功能就是藏书功能。‌‌我们都知道。‌‌书籍人类进步的阶梯,‌‌是整个思想文化承载最核心的基础。‌‌所以书院就承担着‌‌重要典籍的储藏功能。人们可以在书院当中去学习最为重要的思想经典,‌‌这是书院的第1功能。所以书院必然以读书、藏书为核心。

‌‌书院是一个文化教育的道场,‌‌所以书院必然包含着第2项重要的职能,书也必须以讲学为要。‌‌讲学是培养人才最为重要的通道,‌‌离开了讲学,‌‌传道授业解惑,就失去了基础。所以系统传道授业解惑的场地,‌‌就在于书院。‌‌这是书院的第2个职能必须以讲学为核心。

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‌‌书院不仅要去藏书、讲书,同时,它还标志着新思想,它必须刊印出版。所以古代的传统书业还包含着出书的任务,‌‌是新思想新文化传播的一个重要阵地。‌‌所以古代的传统书院,实际上还承担着出版社的职能,‌‌是一个文化整体再创造的过程。‌‌

书院还有第4个职能,它承担着文化传播的任务,‌‌书院与书院之间形成了不同的文化系统与文化系统之间的交流。‌‌所以它又是一个非常重要的文化传播的空间,文化传播的载体。大家都非常熟悉宋代书院的这个大儒朱熹,‌‌他几乎游历天下书院,四处讲学,以文会友,‌‌因此形成了文化昌盛的局面。‌‌所以书院还包含着第四大的功能,它是承担的一个文化交流,学术交流的载体。

书院作为中国古代社会的一种独特的学术教育机构,对古代文化教育的发展起到了十分重要的作用。下面我们就来简单了解一下,中国传统书院的发展历程。

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据文献记载,书院兴起于唐代时期。这一名称最早指的是一种收藏、整理、校对书籍的官方机构,在唐玄宗时期,属于编制内的官府组成部门。清朝学者袁枚在《随园随笔》中写道:“书院之名,起于唐玄宗时,丽正书院、集贤书院,皆建于朝省。为修书之地,非士子肄业之所也。”作为官方机构,书院一开始就更多承担了***机关的管理职能。

在唐玄宗李隆基时代,朝廷在首都长安和东都洛阳建立了丽正书院、集贤书院。许多著名的政治家、文学家都在此讲学、宴饮、赋诗。

丽正书院的设置源于一次大规模修书的行动中。当时,唐玄宗***纳大臣的建议,命令整理古旧藏书。据《旧唐书》记载:“于东都乾元殿前施架排次,大加搜写,广***天下异本”。这次书籍整理工作进展非常顺利,李隆基很是高兴。因为在乾元殿里撰写整理了经、史、集,在***六年冬,唐玄宗把乾元殿更名丽正修书院,设置了院使及检校官,并把修书官改为丽正殿直学士。至此,丽正书院宣告成立。它作为***直属机构,书院就正式形成。

随着时间的推移,作为***机构的书院,其职能不断拓展,教育职能日渐凸显,越来越多的士人愿意接受书院教育。同时,这一机构也逐渐在民间发展壮大起来。“大历十才子”之一的韩翃,曾经写过一首《题玉真观李泌书院》的诗文:“白云斜日影深松,玉宇瑶坛知几重。把酒题诗人散后,华阳洞里有疏钟。”李泌和韩翃是同时期的人,他曾经历仕四朝,是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天宝年间到唐代宗即位期间,两度隐居衡山。诗文中的“李泌书院”就是一个私人书院。

唐末五代时期,战争烽烟不断,社会日益动荡,虽然一大批读书人抱有鸿鹄之志,却无法实现自己的政治抱负。在无可奈何之中,他们一头扎进古字堆里,潜心读书,游走讲学。这时候,书院成为了他们日常生活离不开的地方。

于是出现了一大批私人书院,这些书院往往以地名、自己的名字或官职来命名。

朝廷设立的书院门槛高、难度大,一大批想读书的儒生被拒之门外。私人建立的书院越来越多,这为更多的读书人打开了学习通道。加上私人书院环境清幽、膳食便利、教学认真,大批学子蜂拥而至。他们在书院里读书修学,继而入仕,实现自己的政治理想和人生追求。

就这样,书院也由唐代时期中央官府的藏书机构,转变成为民间学子的读书之地。时间往前走着,书院又扩展成为古代学者聚会交流的一个场所。他们在其中举行修书、校书、读书、著书、教学、祭祀、歌赋、吟诗等系列教学实践活动

北宋时期,书院不但数量剧增,而且规模逐步扩大,书院制度也走向完善。北宋初期,社会百废待兴,教育事业的发展相较于之前得以恢复,但仍旧处于朝廷无暇顾及的局面。于是,想要实现自己抱负的士子们,选择在民间书院学习。与此同时,朝廷也对私人书院进行了资助和扶持。因此,从北宋初年开始,书院便迅速蓬勃起来。据史料记载,在北宋时,得以考证的书院就达37所。

书院是中国古代特有的一种教育组织形式,书院一般都是私人创办和管理,很多也得到朝廷和地方官府的资助和支持,书院也是中国自古重视教育的重要体现。

书院的名称始于唐朝中叶贞元年间,官方设立的丽正书院和集贤殿书院,其主要职责是收集、整理、校勘、修订图书,供朝廷和皇帝使用,也兼做皇帝伺读,类似皇宫内部的图书馆。在唐末五代,很多读书士子躲避战乱,退隐山林读书,后逐渐发展为收徒讲学,也以书院的名称命名读书讲学之地,后演化成一种教育组织形式。

到宋朝初年,已经形成一批颇有影响力的著名书院,例如:白鹿洞书院,岳麓书院,嵩阳书院,应天府书院,石鼓书院等。经南宋、元、明、清进一步壮大和完善,与官学互为补充,成为中国古代教育机制的重要组成。到清末,近代新式学堂诞生,古代书院才逐步改为学堂。

讲学和学术研究是书院的主要职能。通常由书院主持者主讲,讲授其研究心得和成果,学生可以边听讲边质疑,讨论式教学。书院有时也邀请不同学派名师来书院讲学和交流。例如:朱熹曾邀请陆九渊到白鹿洞书院讲“君子喻于义,小人喻于利”,实际是不同学派的学术争鸣和研讨。当地官员、士绅、民众都可以自由来听讲,有时听讲者多达千人,对当时的文化教育、学术思想、世俗民风产生了极大的影响。

书院的另一项只能是祭祀活动,主要是祭祀孔孟等先圣先师,以及本学派的创始人和重要人物。另外,收藏图书也是各个书院的一项重要工作。每个书院都是当地藏书丰富的场所,尤其是一些著名书院,专门建立藏书楼、藏书阁作为书库,成为书院的一个重要构成部分。不少书院还自行刊刻图书,现今图书馆收藏的善本书、珍本书就有不少是“书院本”。

书院在在中国存在了一千多年,至今像岳麓书院等著名书院还在继续发挥作用,成为向世界传播中国优秀传统文化的生动课堂。

提起书院之前,我们有必要辨析两个概念,即书院与书斋。我们现在经常将那些“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”,专注于自己的研究领域的学者称为书斋里的学者,多少带点戏谑的味道。那么,书斋到底是指什么,它和书院又是什么关系呢?

书斋先于书院而产生,这是毋庸置疑的。因为书斋是读书人个人治学的场所,往往带有私人性质。由于它的私密性,决定了它对社会具有封闭性,不是向所有人开放的。而书院则恰恰与此相反,它具有极强的社会开放性和包容性,学术独立、言论自由。它能够接纳各种信仰、不同学派的人群,如中国古代的和尚、道士、儒生皆可出入于其间,并未因为自身信仰或者价值认同的差异就党同伐异,而是各种思想相互碰撞,彼此借鉴。从这点来说无疑是具有包容性和自由性,这和现代大学追求的精神是相当一致的。

书院最初产生于唐代,由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来。由此决定了书院具有双重性,即官方性和民间性。因此它既能够接纳民间学子,具有相当大的思想自由性,又能够获得官府的认可,能够参与科举考试,可以是说是国家的一大智库。

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