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秦汉加强思想统治的实质?
实质:加强中央集权。
思想是汉语词汇,拼音是sī xiǎng,本义是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果或形成的观点及观念体系。
统治,读音tǒng zhì,汉语词语。
意思是:
1、一个人或一个***为维持其生存与发展,运用权力以支配其领土及个人的行为。
2、统率治理。
4、支配。
出处:赵晔《吴越春秋·越王无余外传》:“吾为帝统治水土,调民安居,使得其所。”
秦始皇接受李斯建议,实行“焚书坑儒”,焚书是指除***外,民间只准留下有关医药、占卜和种植的书,其他书都要烧掉;以后再有谈论儒家诗书的都要判处***。坑儒指秦始皇把暗中批评他的一批儒生,在咸阳活埋。“焚书坑儒”摧残了思想,钳制了文化。
汉武帝接受董仲舒建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”,把儒家学说作为封建正统思想,持法家、道家等各家学说的读书人,均受到排斥。儒家思想成为封建文化的正统思想。
秦朝的三公九卿是什么官职?
三公:辅佐皇帝的百官之首丞相,执掌兵权的太尉和负责监察的御史大夫。九卿:奉常(九卿之首,执掌宗庙礼仪);郎中令(宫殿护卫);卫尉(宫门护卫);太仆(皇帝轿辇御马);廷尉(司法审判);典客(外交);宗正(宗室);治粟内史(财政);少府(皇族财产御***经营产业)
秦汉时代的三公九卿制度,是与皇帝制度同时兴起产生的制度。是整个中央官制的统称,三公九卿为中央官员。监察与九卿制度一直延续到了中国最后一个封建王朝清朝。
三公九卿制是秦汉时期中国古代官僚制度的核心。一直以来普遍的看法是其成型于秦代,而为两汉所继承,至三国两晋南北朝时期,逐步为三省六部制所取代,至唐朝时三公成为荣誉职衔,九卿则变为事务性机构。
三公九卿的渊源,往往被认为发轫于商代,形成于周代,至秦汉时期确立了三公九卿的基本模式。商代正式出现了三公,其三公地位对人而不对职,即确定三个德高望重的人为行政核心,而并未出现对官职的确认,其下也无明确的九卿,却有百僚庶尹。商代行政体制虽不如后人所认为的那样完备,但已初具后代王朝中央***的基本架构。西周亦有三公之名,这时已确指职务:或认为是太师、太傅、太保;另一说法是司马、司徒、司空。三公以下亦无明确的九卿规定。
秦初立此制,三公:丞相、太尉、御史大夫;九卿:奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。
三公的职责如下:
丞相,最高行政长官,典领百官,辅佐皇帝治理国政,无所不统;
太尉,总揽全国军事,但日常并无权,战时军令则由皇帝发出,且以节符为调兵凭据,故军权实际掌握在皇帝手中;
御史大夫,辅佐丞相处理国政,并负责监察百官,管理国家重要图册、典籍,代朝廷起草诏命文书等。
九卿分管各条具体政务或事务:
奉常,掌管宗庙礼仪,掌历法典籍的太史令,掌宫廷医药的太医令,以及掌经学传授的博士等,均为奉常属官,其地位很高,居九卿之首;
郎中令,掌管宫殿警卫和皇帝侍从,其属官有掌议论的大夫等;
古代的九卿具体负责什么?
古代中国,“三公九卿”通常指地位很高的朝廷重臣。三公九卿的官职名称,历朝历代也不尽相同,职责也会有些许差别。
据《礼记》所载,三公、九卿的官职,在夏朝时就已经设立,“夏后氏官百,天子有三公、九卿、二***夫、八十一元士”。夏、商、周时期,三公九卿的职责,就是辅佐帝王,处于朝廷官员的核心地位。但是,三公九卿中的每一位,具体负责什么事情,并没有详细的记载。
《史记》中记载了殷纣王“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公”,西伯昌就是周文王,具体三人分别负责什么并没有说明,应该是同时都掌有军政大权。而周成王则以召公、周公为三公,“自陕以西,召公主之;自陕以东,周公主之”,以地域为职责范围。周成王年幼时,周公辅政,又掌管有天下的军政大权。
参照“三公”的职责情况,所谓的“九卿”,应该也就是居三公之下的九位官员。九卿具体所负责的事务,应该也不固定,就看君王怎么安排了。三公、九卿、大夫、(元)士,在夏商周时期,更多的应该只是一种官阶。
到了秦朝,秦始皇以皇帝为至尊,建立了高度集权的金字塔式的秦朝官吏制度,三公九卿的官职名称,以及所负责的职责范围,自此都有了明确的规定。
秦朝以丞相、太尉、御史大夫为三公。
1、丞相(汉代曾改名大司徒),是最高行政长官,上承皇帝诏命,下统百官,负责总揽政务。
2、太尉,为最高军事长官,是皇帝的最高军事顾问,通常情况下,不会直接领兵。
3、御史大夫(汉代曾改名大司空),这是秦始皇的创举,跟之前负责记录和档案管理的御史不同,御史大夫主要负责监察百官。御史大夫之下有副职御史丞,还有负责掌管侍御史和各郡监御史的御史中丞。在秦之后,因为御史中丞权力极大,可以命令御史弹劾百官,所以,监察的主官逐渐变为了御史中丞。
秦朝的九卿分别是奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史和少府。
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