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晚明时代的中国社会究竟是什么样的？
谢谢邀请，这个问题真的很大。晚明时代的特征我认为首先出现在党争上面。自从朱元璋建立明朝开始，都是强权政治，***非常的强势，随着时间的推移，后来的皇帝慢慢的不理朝政，对官僚体系的控制力在下降。嘉靖年间，严嵩到高拱到徐阶再到张居正，都是你死我活的斗争。万历年间，神宗独揽大权，却又不勤政事，一门心思全都用在了搜刮民脂民膏上，朝中的大臣们都互相结党斗争，于是朝政一片混乱。大臣官僚互相争斗，胜败都不一定，因为他们大多是权利或者意气之争，有时仅仅是为了一些小事，小题大做，无事生非。臣僚间相互攻击，互相报复，明廷朝政于是渐渐陷入了混乱之中。
第二个特征是国家财政入不敷出，国家变穷了。首先，朱元璋出身底层，为了不让子孙后代受苦受穷，王室宗亲都由国家养着。随着国家机构的不断膨胀，宗室消费庞大，国家出现财政危机。万历初年，经过张居正的努力整顿，财政危机有所缓解，国库存银达到了四百万两。但张居正死后，他的努力付之一炬。随后，明王朝又陷入万历“三大征”的泥潭中，国家积蓄很快消耗殆尽。到了万历中后期，随着后金势力崛起，辽东等边防前线的军事压力大增，为增加军费，只能加派“辽饷”，一加税，国内兵变四起，为镇压兵变，有要加派“剿饷”，这又加剧了国内叛乱。这似乎进入了一个恶性循环，这一矛盾直到明朝灭亡也没有解决，那时的崇祯只能向大臣要捐款。
第三个特征是，整个社会的价值观在全面倒退。在江南手工业者当中出现了以享乐为中心的价值观，以攫取金钱为最高目标，传统的长幼尊卑受到严重冲击，《***》应运而生，也从侧面反映了这一社会现象。而在官僚体系中，士大夫阶层则丧失了本该有的担当和责任。崇祯时期，对后金用兵，镇压国内叛乱，到处需要钱，崇祯没钱，只能向大臣筹钱，结果，没一个大臣愿意出钱，最后崇祯老婆买了嫁妆，给了他爹五千两，让他做表率，结果，他爹扣留了两千两，只捐了三千两。北京城破后，李自成搜出的钱有七千万两之多。可见，士大夫们很好的践行了“钱是自己的，国家是皇帝的”的理念。
晚明社会，从多个角度来看，都可以发现，它跟朱元璋在明初订下的规则是完全相反的。比如朱元璋延续元制，将全国匠户编入匠籍，无偿给国家服役，但到了晚明，匠户制已经完全瓦解，匠户可以输银折役。再比如，朱元璋时代的赋税基本上是征收实物，但晚明时已演变为折银征收。明初社会几乎可以不依赖货币而运转，但明晚已有大批海外白银流入，整个国家经济的运转都离不开白银。
总而言之，朱元璋设计的社会，是一个严控制的社会，国民各安其职，盐户永远为盐户，匠户永远为匠户，农户永远为农户（除非能科考及第出仕），子孙相承。井然有序，农民呆在土地上，日出而作，日落而息，“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉”。社会也不需要太发达的商业，甚至连货币都不需要，交易表现为以物易物的形式。
但一切，到了明清，基本上都改变了：诸色户计瓦解，人口流动加强，白银成了市场交易的主要货币，商品经济兴起，屠华之风盛行，也因此，有一些学者认为，晚明时代的江南“可以和宋朝跨时空对接”。这是指民间的社会经济而言，就国家财政制度与观念来说，晚明的财政依然是消极的，比如在白银成为主要货币之后，明***一直都无意于发行银币或银票。
明朝后期的社会，传统与近代因素交织，腐朽与进步并存。无论是政治领域，还是经济领域、文化领域，都在封建社会的进一步发展中，向近代的社会转型。
神宗皇帝
政治领域中，高度集中的中央集权已难以维持，君主专制制度、大地主所有制的***性和落后性暴露无疑。神宗亲征后长期不理政事，只顾聚敛财货，寻欢作乐。光宗沉湎酒色，熹宗嗜好玩乐。统治阶级内部派系林立，争斗不休，“国本之争”，“梃击”、“红丸”和“移宫”等案件频发。土地兼并肆意发展，由皇帝率先借助皇权兼并土地，勋戚和宦官也大肆兼并，缙绅队伍不断扩大，侵占田地。导致明朝后期广大农民无“立锥之地”，但还得负担沉重的赋税，激化了社会矛盾。
经济领域中却另有一番新气象。商品货币经济持续发展，全国性市场初步形成，并向世界延展，海外贸易有所发展，大量的白银流入中国。虽然以农为本的自然经济仍占据主导地位，生产工具和新的作物的普及，推动农业的进步，但农产品商业化的趋势出现，人们逐渐抛弃利润低的传统作物，转向追求利润较高的经济作物或可加工作物，如棉花、甘蔗、荔枝、龙眼等。大量商业城市出现，中小型城市也愈加繁荣，出现了“四大名镇”。这促使了白银货币化浪潮的出现，雇佣劳动的普遍出现，以及商帮的群体的产生。明朝英宗年间，白银使用合法化。明朝的社会开始缓慢地由一个比较单一的农业社会结构向农、工、商多元社会结构转变，也有向近代转型的趋势。
思想文化方面，也随着社会的变化，有了新的发展。受商品货币经济的影响，逐利和奢侈之风盛行，同时市民阶层的崛起也使得人们更追求个性的解放和觉醒。心学有了新的发展，泰州学派出现，代表“异端”李贽的出现，更是将这种思想发挥到极致，高举反传统的旗帜，倡导人性自由、行为解放、贵贱平等。这与西方的启蒙思想有共通之处。而在此影响之下，实学思潮兴起。在科技文化方面，西方传教士来华对中国的传统文化有所冲击，又促进了科技的发展。
同时期，女真族在东北崛起，并建立后金***；荷兰、西班牙的殖民者侵占我国台湾；农民起义的浪潮也渐渐出现。晚明时期的中国正悄然改变。
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