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秦腔目前的现状是什么？前途怎么样？
秦腔不断的改进提升当然是对的，像三滴血，火焰驹等都是改良的，还有后来的祝福，红湖赤卫队等都是改良的成功范例，所以至今流传，百听不厌。再后来就出现了一些为改编而改编的剧目，非常别扭，不流畅，不上口，不动听，曾经有几次周末电视播放那些东西，我就关掉了，我也是玩秦腔音乐的都接受不了，广大观众也一样不喜欢的，没有一定功底别乱改，好坏只有一个标准，有人传唱就有生命力，是成功之作，反之就是失败的。
进入新世纪后，随着高新科技的兴起，使得我国的各项事业都不同程度的有所发展，尤其对于文艺界，使得文艺事业再次出现了百花齐放的景象，但新兴产业高速发展的同时，中国传统的一些行业发展却很缓慢甚至在某些地方有衰落的现象，例如戏曲行业，在日新月异的今天，戏曲行业发展停滞不前的原因有以下几点
一、戏曲以方言为基调，内容晦涩难懂
以秦腔为例以西北地区方言为基调，内容虽简短但里面的词语意思与现代所通用的语言意思不一，晦涩难懂既难引起年轻人的兴趣，又很难引起其他省人的兴趣，所以秦腔流行的区域以西北五省为主，在其他省份很难发现秦腔的出现，地区及方言的限制使得秦腔很难走出西北地区，所以在日新月异的今天秦腔发展停滞不前。
二、秦腔的群众基础以中老年人为主
随着时代的发展，文艺界发展日新月异，流行歌曲应运而生，因其旋律朗朗上口，歌词通俗易懂极其容易吸引年轻人的兴趣，激起引发共鸣，对于传统的戏曲行业没有欣赏、理解的基础，所以对传统的曲艺形式没有兴趣，而中老年人因其年轻时代曲艺形式单一，观看秦腔为了消磨时间，使得身心愉悦，所以有一定的基础，也对秦腔兴趣很浓。
三、秦腔演出曲目过少，对传统曲目排练很少，使得观众有一定减少。
秦腔传统曲目丰富，现已抄录的就有三千多本，以公案戏，三国戏，封神戏，民间传说戏等历史传统曲目为主，代表有《忠保国》《忠义俠》，《春秋笔》、《八义图》、《紫霞宫》、《和氏璧》、《惠凤扇》、《玉虎坠》、《麟骨床》、《鸳鸯被》、《射九阳》、《哭长城》、《伐董卓》、《白蛇传》、《梵王宫》、《法门寺》、《铁公鸡》、《长坂坡》、《卖华山》、《临潼山》、《斩单通》、《取洛阳》、《三娘教子》、《柜中缘》、《反延安》、《破洪州》、《三上殿》、《三滴血》，内容主要宣传仁义礼智信等五常观念，深受西北地区人民的喜爱。而现在常演出的曲目太少以《忠保国》《辕门斩子》《下河东》《铡美案》等为主，对原有的传统曲目排演较少，再好吃的饭菜吃得多了会感到腻，再好看的曲目观看次数多了也会感到腻，对原有的曲目排演变少使得观看秦腔的观众也在逐渐减少。
四、秦腔没有紧跟时代潮流，没有更好的宣传自己
在快速发展的今天，秦腔没有快速发展的原因还有就是没有做好宣传，经过多次调查秦腔演出的市场仍以农村***庙会为主，市场有限，对外的宣传力度有限，很难引起其他省份人的兴趣及关注。
现在农村唱戏，来回就是那几本戏，台下看戏人就几个，人看戏的品味提高了，就是国家一级演员还要看谁有名，其他演员就不用说了，要想发扬光大秦腔，还是多多挖掘老剧本，多排名老本戏，让青年演员多多演出老戏，不要跟着老名家老唱哪几段，谁看你的，台下观众不是打牌就是看热闹，在这样下去秦腔在农村演出很快就没有了，到那时再想振兴秦腔只是过过嘴应而以。
说句真正是秦腔戏迷，知道所谓根源的历史。此从地方区域的剧种，总称总汇秦腔以后，慢慢的虽着时间流逝，所谓的秦腔就是个大杂烩，***说他们唱的都是秦腔了，这也没错，因为秦腔是乱种乱腔之腔了，把他先人们的原始唱腔都不承认了，不知从什么时代胡球了学的秦腔是他们的了！因为人不要脸了，啥事都能干出来和说出来了。所以所谓的秦腔越来越不正宗了。文化传承不是乱七八糟的胡说八道，胡乱编造。发扬地方剧种，就是正宗的地方剧种，现在滥竽充数的人把他先人以前唱的调调自生自灭了，来污蔑我们正宗先人的几千年屹立不倒的声腔了！鬼哭狼嚎，驴喊马叫，淫贼之心不死，纯粹把正宗区域的声腔调，糟蹋完了！此从大杂秦腔以后，古人不知道保护自己地方区域剧种，所以有人大言不惭的不顾他先人的，想说什么就什么。总称之秦腔以后就已经漫漫的乱套了！现在也不能说什么区域内的人唱的不是什么秦腔了，也不要分什么地方正经不正经了。胡球子唱吧！总之胡球子杂声唱法，也磨灭不了了，其实我们的声调，就是积淀人生精华，年龄越来越大，不由他越来越爱听，爱唱！因为他唱的是皇天厚土，喜怒哀乐和先人的遗传秉性。就是万古千年以，也许别的杂派会最终灭掉此声腔，但真正正宗的此声腔调之地，永远会唱下去，除非人类灭绝了，至于最后是什么个形势唱法，现代人无法估计了，以前的先人谁知道能把此腔唱次腔呢！所以可以说谁唱的都是秦腔，河南人，四川人，只要能喊出来就是秦腔！甭要分什么t，m，的地域黑了！早让那些打着传承文化的诱惑之人，为了真正利益市场，把先人的好东西糟蹋完蛋了！各人见解！各述己见！也可以说所谓的秦腔叫它杂腔也切实现代实际。
现在的演员把秦腔都快唱成歌剧了，还有啥可看的？和老艺人老把式就根本没有可比性，没唱几年戏就这家那家的，民族的就应该有民族的味道，菜盒子非得按披萨的感觉做那还叫菜盒子吗？我们都知道的西安肉夹馍，过去都是老酵面打的馍，现在偷懒都用发酵粉了，说句实在话有没有过去的好吃了？戏剧也是一样，不能乱改，七改八改的改的快没有灵魂了，归韵都归到京味上了，改吧，几百年历史的老腔老调味道的秦腔再也难听到了。有些当今所谓的名家，自个儿的戏唱的都呥的跟啥一样，还给别人扣戏，用陕西话说再包糟蹋行道咧，拥有几百年历史的秦腔，就像我们陕西的秦砖汉瓦一样，老古董了，我们陕西的秦腔艺人应该像保护自己得眼睛一样去保护它，而不是像像现在的***队一样把老的拆了，再照着原来的样子盖一个，要这样的话，有什么意义，还有什么价值？为了暂时的追求上座率，和所谓的一部分创新的人去把原本是青砖灰瓦的古董，改成紫禁城，暂时收获了利益，但失去的确是它原本的价值。希望我们陕西的秦腔不要变成赝品。
姓扶的是什么族？
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部乞扶氏部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族拓跋部中有乞扶氏部落。乞扶氏，亦称乞伏氏。在史籍《魏书·官氏志》中记载：“乞扶氏后改为扶氏。
一据《史路》记载，上古时期，大禹在创建夏王朝时，属下有一个叫扶登氏的精明臣子（扶登是一个官职名），其后代以官为姓，得姓4000多年的悠久历史，是扶姓最早起源，有始祖之称，迁徙分布缺考。
二是据《河南氏族略》记载，源为复姓乞扶氏所改，乞扶氏，亦称乞伏氏。北魏孝文帝迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革，鲜卑族有乞扶氏部落，将鲜卑族姓氏改为扶姓。后裔分布在洛阳西至长安东一带。堂号为“郡望堂”，堂联是“望出京兆，姓起扶登”。
三是以名为姓。据《王圻续文献通》记载，西汉初年，相传嘉的母亲杨氏在汤溪边遇到***，回家后就有了身孕，后生下嘉。嘉擅长于占卜，巧发奇中，汉高祖召见，嘉劝高祖“欲得天下，先定三秦”。高祖以嘉在扶翼，深受宠幸，赐他名叫扶嘉，其后裔以扶为姓。川、陕一支扶姓堂号为“翼汉堂”，堂联是“翼汉有功而赐姓，梯山越阻以抚夷”。扶嘉另一支后裔第38世宋朝年间从西安府播迁至湘和粤，湘的分堂号为“京兆堂”，堂联是“一点丹心存汉室，千秋血食荐龙塘”，粤的分堂号为“善庆堂”，堂联是“六朝镇国府，两汉功臣家”。
四是授赐改姓。据史料记载，明朝末年，四朝元老胡克俭，不畏强权，严惩墨吏，有裨于国，扶翊明朝社稷卓有贡献，崇祯皇帝御赐姓“扶”，堂号为“赐姓堂”，堂联是“三世乡贤绵紫水，九重赐姓播弦山”，河南新县（光山）一支扶姓就源自崇祯帝授赐。
元朝初，始迁祖胡端五从江西省瑞州府高安县柘树堂迁河南光邑柴山保磨云山北扶家湾落户，传五世而四世不兴。五世祖胡熙之玄孙胡克俭，万历14年（1586年）殿科二甲进士，选翰林院庶吉士（今研究生），任监察御史，官至刑部右侍郎，明朝后期四朝元老，股肱之臣。为官任内，不计得失、秉公执法、严惩贪官，因揭发他人而遭诬陷，削冠为民。
崇祯即位，大明王朝表面歌舞升平，实际已危机四伏，既面临西北黄土高原上百万农民造反大军的内忧，又遭东北满洲铁骑虎视眈眈、烽烟四起的外患。“家贫知孝子，国难显忠臣”。克俭公已过退休之龄，临危奉旨，再一次重起辅佐朝政，不仅破了《尚书·友传》中记载的“大夫七十而致仕”的记录，同时也使人们蓦然想起野无遗贤的古话。
扶姓；鲜卑族
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部乞扶氏部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族拓跋部中有乞扶氏部落。乞扶氏，亦称乞伏氏。得姓始祖
扶登。夏禹为天下之王的时候，他的手下大臣有一个叫扶登氏的，通常被认为是扶姓的始祖
华姓来自哪里？
华（huà）姓，在中华姓氏里排名196位，人口占比0.047%，起源主要有八个。
第一个起源，源于子姓。史籍《名贤氏族言行类稿》里记载「宋戴公孙督，字华父，相宋公，自立为华氏。华督、华元、华定、华亥，并为宋卿」。宋戴公的所以督，字华父，这支华氏以字得姓，而且是春秋时期宋国的显赫家族，子孙都是宋国的公卿。但为什么说是源自子姓呢？宋国是周武王给商纣王庶兄微子启的封地，让微子启“以奉汤祀”的。商汤是子姓，华氏自然源于子姓。华氏的发源地就是宋国，后来才繁衍至各处的，所以这支也称为“华氏正宗”；
第二个起源，源于姒姓，子姓和姒姓都是共同的祖先都是颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼帝的儿子契所建立，姒姓是颛顼帝的孙子夏禹后代建立。华氏再往上追溯，始祖是黄帝，因为颛顼帝是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，出现在夏朝第四任天子仲康时期。史籍记载「仲康封观于西岳，曰华氏」，这应该是最早的一支。但不管是源于子姓还是源于姒姓，都是同宗同源。
第三个起源，源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，也是以祖先名字为姓，这一支是为新郑华氏。而且众所周知，姬姓是黄帝的直系后裔；
第四个起源，源于赢姓，出自战国末期秦国公子华。公子华的后世子孙以先祖名字为姓，这一支是咸阳华氏；
第五个起源，源于蒙古族，汉化改姓为氏。蒙古族的木华犁氏、蒙古族扎拉尔氏、蒙古族华努特；
第六个起源，源于***，也是以先祖名字改为姓氏。***华氏有两个出处：
1.成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居台州（今浙江临海）。后穆巴拉沙官拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华（达不华）”，后裔以先祖名为姓氏。江苏***、镇江等地***的达氏、华氏、泰氏，都是其后裔；
2.明朝初期，西域***亦速归附朱元璋，被封为云南左卫副千户。亦速的孙子速来蛮以速为姓氏，到了第八代孙速华之后，后代都以华为姓氏；
第七个起源，源于满族。满族的阿赉氏（黑龙江省哈尔滨市阿城区）以阿和华为姓氏。满族的瑚锡哈哩氏（黑龙江省依兰县和吉林省西南二百五十公里处），以地为姓氏；
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华姓源自子姓、姒姓、姬姓，赢姓，还有少数民族改姓。
得姓始祖源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以封邑名为氏。华父督，一作宋督，字华父，名督。春秋时宋国人，宋戴公之孙。前七一零年，时任太宰的华督杀死大夫孔父嘉，夺其妻据为己有，然后一不作，二不休杀死宋殇公，并迎立公子冯为宋庄公，自任为相。后华督自立为华姓，后世子孙遂称华姓，并尊华督为其得姓始祖。源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因字得姓，而且他们在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。宋国是由周武王封给商纣庶兄微子启以奉汤祀的。商汤是子姓，正考父和华督都是商朝的后代，华氏自然也就源于子姓了。当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。 在华督、华元、华定、华亥等的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，史称华氏正宗。
之后有源于姒姓，源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。
还有源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。据史籍《春秋公羊传》中记载：“僖公七年夏，郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？称孔子国以杀者，君杀大夫之辞也。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁毋。”郑世子华，就是郑文公捷的二儿子太子华，在郑世子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，是为新郑华氏。
还有源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。公子华，即秦惠王的儿子之一，名华。公子华善武，为当时秦国大将。在秦公子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。
另外还有出自蒙古族，***，满族，赫哲族、锡伯族引为姓氏者。在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、严氏、关氏、胡氏、扈氏等。
希望能帮助你。
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