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对重庆市丰都县的鬼城，为什么叫鬼城，能科普一下吗？
丰都旧名“酆都“，也就是鬼城之称。即所谓的“鬼国京都”、“阴曹地府“。具***置在重庆下游丰都县城长江的北岸，自东汉置县距今逾2000年。现为中国四A级旅游区。其丰富的鬼文化而驰名中外。丰都鬼城之名源于其域内“哈哈祠“、“天子殿”、“望乡台”、“奈河桥”、“鬼门关”、”阎罗殿”及“十八层地域”等幽冥传说中的鬼建筑而出名，更是中国道教发祥地之一。刘伯承元帅之大战丰都就是此地。回答不够全面，望多多指正。
西方把脱离了肉体而存在的灵魂叫幽灵，中国人把它叫鬼。无论叫什么名字，都说明中西方文化都认为人肉体死亡之后，精神还会多存在一些时间。
西方没有转世投胎的说法，只有上天堂，在主的怀抱中安息。中国人认为人死了变成鬼，走黄泉路，进阎王殿，审判生前功过之后，或去奈何桥边喝孟婆汤转世，或打入十八层地狱受尽惩罚。
人们创造事物必须现在脑子有概念然后再具体制作出来实物。丰都鬼城便是中国独特的死亡文化的体现和载体。
它以各种阴曹地府的建筑和造型而闻名，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，说它是死人灵魂的归宿。
当然，无神论者会说世间本来就没有鬼，只不过疑心生暗鬼而已。
尽管科技日渐发达，但是人类仍会有很多未解之谜。
丰都鬼城之所以成为旅游胜地，一则就像人们看鬼片或恐怖片一样，耳听为虚，眼见为实，所以游客来到丰都满足自己的好奇心。二则地方***利用这种心理结合传说建造旅游景点，能增加经济收入，解决就业。三丰都这个地区确实历史悠久，有很多传说是集儒、道、佛三教文化于一体的民俗文化艺术宝库。
有一个网友说有丰都鬼城存在挺好的，因为人总有有一个怕去的地方。
我是赞成人性本恶论的。心存真诚善良的美德，远离贪嗔痴各种原罪，有这么一个地方，让作恶的人心中仍有忌惮，这也是道德教化的一种***吧。
无论是否信仰鬼神，对未知的东西，都请有敬畏之心。
历史的传说，丰都很多年前一个叫王平的人上平都山顶上与一个和尚下棋，一盘下完就是三百年历史，他急忙下山回家，路过丰都城全是载着草帽，遮着脸而没有脸的鬼在街上行走，所以就叫鬼城。另一说法是全世界人死了都到丰都报到，所以叫鬼城。
我是重庆市忠县人，对丰都名山比较了解。
重庆市丰都县城位于长江南岸（三峡移民前在北岸），距重庆市主城区172千米。两千多年前的西周初年，这里即隶属巴国（巴国首都在忠县），这与当今重庆市简称巴或渝有关系。东汉永元二年因城东有平都山，改名平都县。隋朝取长江中丰稳坝的丰字与平都山的都字改称丰都。
据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，汉朝阴长生、王方平二人曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为"三十六洞天，七十二福地之一"。后人因阴长生、王方平姓氏附会为"阴王"，平都山亦渐附会为"阴都"，"鬼国幽都"之说由平都山而起。北宋苏轼题诗"平都天下古名山"，于是更名为名山。
名山鬼文化起源于汉朝，被当时的人们传为"鬼国京都"、"阴曹地府"、“鬼国神宫”，成为人们亡灵的归宿之地。这里不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的文化艺术宝库，堪称中国《神曲》之乡，同时也是长江中上游重要的旅游文化景区。景区内林木苍翠，花香鸟语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。
名山古刹多达27座，庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立。奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、星辰墩、玉皇殿、天子殿、考罪石、孽镜台、望乡台，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。
鬼城塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的"阴曹地府"，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈求神灵庇佑，或自我反省忏悔。虽阎王判官小鬼之传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。
有没有听说鲁班和徒弟赵秀修房子的故事吗？徒弟修丰都，鲁班修黔江城，两师徒打赌看谁先修好，徒弟修好后就来黔江看师傅，可是师傅才修好一半，赵秀就和师傅吹牛，最后师傅就说徒弟你丰都修好是鬼城，我黔江修一半闹噌噌，所以现在丰都变成了鬼城，而黔江现在不管什么时候晚上都是很热闹的
365工程是什么意思？
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《西游记》中所有数字的含义是怎样的？
看《西游记》，如果只看妖魔鬼怪，那不如去看《聊斋志异》。各类关于西游的电影被改编得面目全非，倒是开心了，文化体会不到了。《西游记》入选四大名著，也不是浪得虚名。先研究一下书中数字的含义，你便会感受到中国文化的博大精深。下面一起感受一下数字的奥妙之处。
01 九九八十一难- -数字九的含义
据《素问·三部九候论》所说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九是自然数字构成中最大的一个数字，因此，从文化角度来说，一是起，九是终。在《西游记》中，唐僧师徒所历劫数也并非完全意义上的八十一难，有时将一个故事分为几难来写。可见这里的九九八十一难也指遭受的磨难之多，九也指难受系数是最高级别的。比如书中还有九转大还丹、九转还魂丹、九曜星、九头虫、龙生九子等等。
02 五行山
孙悟空大闹天宫，无法无天，狂言要与佛祖比试比试，结果被佛祖压在了五行山下。书中点明五行山是由如来五指所化，金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，五行也代表唐僧师徒四人加上白龙马，共计五行，相生相克，修成正果后又被称做“五圣”。03 三昧真火
三昧是梵文，也称三摩提，是佛教用语。真火则是道教词语。《西游记》是集儒道释三家思想都融合了进去，我们在书中可以看到佛祖，也看到大仙。三昧真火，在中国古代文学作品中经常出现。通常理解为如下：“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”
关于三昧真火，还有诸多解释。七八君更倾向于这样的解释：三昧指禅定的境界，是修行者之心定于一处而不散乱的状态。指代一种境界之下，修行达到一定的状态或级别。
04 一万三千五百斤--金箍棒的重量
据张伯端的《金丹四百字序》记载，“大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。”《难经》中也有记载，人每昼夜呼吸一万三千五百次。所以这个数字大致可以理解为修行人一天中的炼息次数和火候。悟空能持这么重的金箍棒，则已表明孙悟空是非凡的仙，已不需要修炼，可以直接使用这个武器了。05 十万八千里
这个数字实际所指是修行的时间。第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身“十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。”其中提到了五年十万八千周，这说明是指师徒四人要想得真经，必须先修经缘的修行时间。所以在书中它既是取经的路程，又是悟空筋斗云的距离。
06 四万七千--吃一个人生果能活的年岁
这个数字在《西游记》中也常出现，如：人参果吃一个能活四万七千年；花果山有猴子四万七千只；狮驼国有小妖四万七千个 。四万七千这个数字取自四大仙山：蓬莱山、扶桑山、方丈山、沧浪山。其中方丈山，在大海中，高四万七千丈。07 唐三藏
唐僧也叫唐三藏，尊称为“三藏法师”，俗称“唐僧”。“三藏法师”是指佛法高深的***，精通佛教圣典三大类律、经、论，即《律藏》、《经藏》和《论藏》。《律藏》里主要是关于佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《经藏》记载了释迦牟尼和他早期门徒的一些教义，《论藏》则是***了佛教各派学者对佛教教义的论述解说。通常对精通此三部经书的僧人尊称“三藏法师”。所以世界上不止一个三藏法师。西天取经中，如来最后传了唐僧五千零四十八卷有字经书，如来说：“有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。”
这个数字与猪八戒的九齿钉耙重量，沙和尚的降妖宝杖重量，皆是一样。可见冥冥之中，自有天数。
08 六贼
唐僧从五行山把孙悟空救出后，师徒二人便上路了。没多久，他们便遇到了第一批敌人--六个毛贼，分别唤作：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。实际上是佛教里所说的六根，眼、耳、舌、鼻、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。孙悟空上前全部将其打死，则是表明悟空六根已除，清静了，心猿已正。09 八百里
书中也有很多“八百里”这个数字，比如通天河八百里，唐僧师徒去西天的最后一站，距离灵山也是八百里路，老鼠精号称“黄风大王”的地盘也叫“八百里黄风岭”。此数字出自《世说新语.汰侈》的记载，晋王恺有良牛，名唤“八百里驳”，后世的诗词当中多以“八百里”指代牛。宋代辛弃疾有诗云：破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。九九归一，以上只是《西游记》数字文化的冰山一角，还有很多的数字秘密等待解开，这也许是研究《西游记》的另一个魅力所在。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
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